Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 1 · p. Seite 29

Eine unbekannte jüdische Sekte. 29 sie ausschließlich der Pentateuch, und nicht die Pro״ pheten. Die in unserer Schrift und bei den Rabbinen herrschende Ansicht ist1), daß das Gesetz nur durch Moses veröffentlicht worden ist, so daß die bei den Propheten erwähnten Gesetze nicht als neu offenbart zu verstehen sind. Die Propheten, die natürlich gleichzeitig große Lehrer des Gesetzes waren, tradieren nur manchmal die mosaischen Gesetze, gemäß der autoritativen, ihnen durch Tradition bekannten Auslegung derselben. Daher einerseits der Grundsatz2): דברי תורה מדברי קבלה לא ילפינן »die Worte der Kabbalah (Propheten und Hagiographen) können nicht als Quelle für das Gesetz dienen«, andererseits aber werden häufig Halachot auf die Autorität der Propheten zurückgeführt, indem angenommen wird, daß in den Schriften die autoritative Auslegung der mosaischen Gesetze enthalten ist Wie übrigens den großen Gesetzlehrern das Recht zusteht, gewisse von den Zeitumständen geforderte Verordnungen zu treffen, so haben nach Ansicht der Rabbinen auch die Propheten als die berufenen Lehrer und Führer ihrer Zeit manche Verordnungen3) getroffen, die als »Lehre der Väter«, wenn auch nicht als »Gesetz«, liturgische Formel בתר בדבריהם, im der Benediktion vor der Prophetenlektion. *■) Reiches Material über diese Frage gibt R. H. Chajes a. a. O., Abhandlung: תורת נביאים או דברי קבלה; die darin gegebenem Resultate sind im Großen und Ganzen richtig, obwohl sie im Einzelnen der Berichtigung bedürfen. Zu bemerken ist, daß der im Texte gegebene Grundsatz דברי תורה וכר, weder in der tannaitischen Literatur noch im Jeruschalmi sich findet und wir es wohl mit einer Regel der babylonischen Amoräer zu tun haben, obwohl der ihr zu Grunde liegende Gedanke sicher nicht von ihnen herrührt; vgl, z. B. Jer. Jebatn, II, 4a Gen. R. V, 52, ed. Theodor. 2) Baba kamma 2b; vgl. die vorhergehende Bemerkung. 5) Solche Verordnungen werden in der talmudischen Literatur, Josua, Boas, Samuel, David, Salomo, »den ersten Propheten« und den Propheten zugeschrieben; sie sind bei Bloch שעדי תורה התקנות Voh I aufgezählt und ausführlich erörtert.