Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 1 · p. Seite 20

20 Eine unbekannte jüdische Sekte. zum Palle kamen, andererseits aber deren Befriedigung in folgender eigentümlicher Weise beschrieben wird: »So nämlich bezauberten sie — die Frauen — die Wächter vor der Sintflut. Und sie sahen jene beständig und gerieten in Begierde nach ihnen, und sie empfingen in der Ge-־ sinnung die Tat und verwandelten sich in Menschen, und bei der Beiwohnung ihrer Männer erschienen sie ihnen zugleich. Und jene, indem sie in ihrer Gesinnung nach ihren Phantasiegestalten begierig wurden, gebaren Riesen«. Daher erscheinen in unserer Schrift die Riesen als die Söhne der Wächter, obwohl von einem wirklichen Verkehr zwischen diesen und den Frauen keine Rede ist Eine ganz ähnliche Ansicht hat sich auch in der rabbinischen Literatur erhalten1), obwohl die offizielle Lehre der Synagoge schon sehr früh diesen Mythus gänzlich verwarf2). »Komme nicht zum Falle durch deine Augen, denn die Augen sind es die einen zum Falle bringen, wie auch Assa und Assael nur durch ihre Augen3) zum Falle kamen. . . . Gott gab ihnen den bösen Trieb, und sie stiegen hinunter. Frage: »Welchen Genuß konnten aber diese Engel vom fleischlichen Verkehr haben, wenn sie auch vom bösen Triebe beseelt waren? Antwort: Ihr Genuß bestand darin, daß sie sich den Frauen anschmiegten. Frage: ln der Schrift — Gen. VI, 4 — heißt es aber doch, und die Frauen gebaren ihnen? *) Mass. Kallah, ed. Coronel 8 a; auch in der Wilnaer Talmudausgabe, Kallah III, 53 a. *) Vgl. ausführliches darüber in meiner »Haggada b. d. Kirchenvätern« 7576—־; Theodor in seinen Noten zu Gen. r. XXVI, 247 und Charles im Buche d. Jub. IV, 15; vgl. ferner Philo Quaest. . . Gen. 66, wo schon die Umdeutung des Mythus sich findet. 3) Dies ist eine interessante Parallele zu גני זנות? »die Augen der Unzucht« in unserer Schrift 2, 16, die den Fall der Engel verursachten; demnach ist die Lesung עני] =־ עני zurückzuweisen. Der kurz vorher gebrauchte Ausdruck מחשבות יצד findet sich auch Test. Judah XIII, 2 und ist Gen. VI, 5 und nicht, wie Charles z. St. angibt, I Chr. XXVIII, 9 entnommen.