Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 1 · p. Seite 108

108 Besprechung. zu sammeln«), eine ingeniöse und durch reiches literarisches Material unterstützte Lösung für eines der vielen kleinen Rätsel des Kohelelhbuches. Zu S, 13, Anm. 4. Die gewöhnliche Erklärung für (רעות (רעיון רוח ist doch wohl die richtige. Nicht bloß Hosea 12, 2 bekräftigt sie* auch die Parallele zwischen הבל und רוח in Jes. 57,19. Aus Koheleth selbst vergi. 15 ,5) שיעמל לרוח) mit 6 ,4) עמל ורעות רוח). Zu S. 15. Die Zurückführung der Bedeutungen von [עני auf 7!rpxY[*׳GC *st überflüssig. In Koheleth selbst sieht man noch die ursprüngliche Bedeutung von ענין und seines Verbum ,13 ,1 ענד. Es hat dann bei עדן ein ähnlicher Bedeutungswandel stattgefunden wie bei חפץ, welches Substantiv ursprünglich den Gegenstand des Begehrens und dann Gegenstand überhaupt bedeutet. Zu 3. 35. ואוסיפית im Targum zu 1, 16 bedeutet nicht »ich sammelte«, sondern ist genaue Wiedergabe des hebr. Text Wortes והוספתי. Zu S. 36 oben. לקוחות der Mischna ist keine Analogie zur Femininform קהלת, da jenes ein Plural ist und im Singular לקוח heißen würde. Zu S. 45, Anm. 4. In Berach. 54 ist הצדוקים nicht ursprünglich und steht nur in den spateren Taimuddrucken für המינין. In Sanh. 90b steht צדוקים statt des ursprünglichen כותים. S. Rabbinowiez zu beiden Steilen. Zu S. 69, Anm., Z. 11. Im Targumzitat zu 1,7 1. ולאתר st♦ ,ולאלתר מצבורי ist nur eine falsche Lesung Tür מצנורי. Zu S. 70. In 1, 13 und 14 dürfen die Verba שנעשה und שנעשו; nicht mit dem Präsens übersetzt werden. Zu S. 73. Syntaktisch ist nur die Erklärung von 2, 3 berechtigt, nach welcher ולבי נוהג בחכמה ein eingeschobenen Satz und ולאחוז mit למשוך parallel ist. Aber auch inhaltlich gibt diese Auffassung einen vortrefflichen Sinn. — I b. ..אחז ב heißt nicht in Besitz ergreifen, sich bemächtigen, sondern — wie L. selbst In 7, 18 übersetzt — an etwas festhalten. Zu S. 73 (2, 7). בני בית sind nicht die im Hause geborenen Sklaven (= ילידי בית), sondern die Hausgenossen, die Mitglieder des Hofstaates. Vgl. den בן בית der Königsgleichnisse des Midrasch, z. B. Lev. r. c. 1. Ende im Gleichnisse R. Hoschajas : למלך שמלה על בן ביתו. Zu S. 74., Anm. (1, 8). שידא wird im Targum nur dann zur Übersetzung von ירך verwendet, wenn dieses in übertragener Bedeutung die Seite eines Gegenstandes bedeutet, niemals zur Wiedergabe