Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 1 · p. Seite 100

100 Notiz. Das. 8. 599 fgg. Zar Geschichte der Maßora sind auch zu beachten die z, T. auf Luzzato's Forschungen beruhenden Ausführungen S. G. Sternes in seinem מבוא am Ende der Editio der תשובות תלמידי מנחם ודונש, S. 7 ff. und besonders S. 9 — 10 betreff des Namens ,מפורד als Sammlung von mnemotechnischen Zeichen, womit auch die Auseinandersetzungen B. LewiVs im Jahrbuch תחכמוגי II, S. 21 fgg. übereinstimmen, der besonders auf die Schreibung מאסורת Gewicht legt. — Ünrigens erklären es so auch bereits Isaak b. Reuben aus Barcelona, zitiert im AboÜi-Comm. zu III, 17 des Josef b. Jehuda ihn ,Aknin, gen ׳ מופלD, ed. Bacher, S. 97 und Menachem Mei'ri im Aboih-Comm. a, h (ed. Stern S. 19 b). Das. 8. 603. Betreffs des höheren Alters der Punktation sei auch auf die Ausführungen Stern's im מבוא, a. a. O., S. 26 ff. hinge* wiesen. Das. S. 607—608. Bezüglich des Namens מעזיה für Tiberias ist nun zu verweisen auf Klein’s oben erwähnte Schrift, woraus hervor-;geht, daß diese Bezeichnung der Stadt von der in ihrem Vorort Hamat ehemals wohnenden Priesterabteilung des Me’asja herrührt• Zu lahrggang 54 (19(0)8. 200—202. Ein besonderer Abschnitt des כתאב אלתמייז behandelte das Problem des Lichtanzündens für den Sabbat, das auch als besondere Schrift unter dem Titel מקאלדי, פי סיאצ אלסבת in einem alten Bücherkatalog aus der Genisa zweimal angeführt wird; vgh JQR. XIII, S. 55 Nr. 78 u. 87. Das. 8. 203—204. Sicher hat Saadja auch einen Kommentar za den Klageliedern verfasst, da sein Kritiker Mebasser ha-Levi in den uns durch Harkavy in der russischen Zeitschrift »Sapiski« Bd. V (S.—A. S, 31) mitgeteilten. Steilen seiner Kritik gegen Saadja ein Zitat aus diesem bringt. Das. Aus einem Kommentar Saadja’s zu Nehemia Kap. 8, V. 10 zitiert Zidkia b. Abraham in seinem Schibbole ha-Leket Nr. 284, S. 267 eine halachische Äußerung betreffs des Verbotes des Fastens am Roschha־Schanafest. Vgl. auch J. Müller, Ouevres IX, S. 160 Nr. 79. Das. 307. Aus Saadja’s Penbteuchkommentar bringt auch Isaak Sar Schalom aus Babylonien (Anfg. des 13. Jahrhunderts) in seiner Predigtsammlung, gen. מטל, עז, manches, so zu Exod, 35, 3 (vgl. J. Müller, Oeuvres IX, S. 170—171, Nr. 135), ebenso auch der am Anfang des 14. Jahrhunderts in Aden wirkende Kompilator eines Schlachtrituals Saadja b. Serachja, der aus dem Leviticuscommentar des Gaon zu Kap. 11 etwas betreffs der Zeichen beim Adler zitiert. Vgl. hierüber Neubauer in JQR. III, S. 619. Ferner bat der Kommentar Säadja’s wohl noch Vorgelegen dem wohl frühestens am Ende des 14. Jahrhunderts gleichfalls im Yemen lebenden Verfasser resp.