Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 1 · p. Seite 22

22 Christliche Talmudforschuag. kann es aus jedem Gebetbuch, von jedem Synagogenbe- Sucher erfahren. Hätte Holtzmann das eine oder den andern gefragt, so hätte er1) gewußt, daß das Hallel auch an Neumondstagen eingeschaltet, und daß es am Neujahr nicht rezitiert wird. 6. Neben dem Hallel steht im Gebetbuch die Liturgie für den Sab b atausgang mit der Habdalah. Hätte Holtzmann ein Gebetbuch aufgeschlagen, oder einen Juden gefragt, oder eine Synagoge am Samstag abends besucht, so hätte er erfahren, was Habdalah ist und was »Licht und Gewürze« in der Mischna Berachoth VIII, 1 im Zusammenhang mit Habdalah bedeuten. Er hätte sich dann folgende Ungeheuerlichkeit erspart: »Die Gewürze gehören zur Eigentümlichkeit des Sabbatmahles, wohl weil die Speisen früher gekocht und auch in der heißen Zeit frisch erhalten werden mußten. Nun stand es beiden Schulen fest, daß diese besondern Gebete beim Sabbatmahl mit dem Segen über das Sabbatlicht anfingen und* * mit der Habdalah schlossen. Aber das Haus Schammai ließ das Gebet über die Gewürze dem gewöhnlichen Gebet über das Mahl folgen; die Gewürze waren ihm nur eine besondere Zutat beim Mahl; Hiliel stellt die Segnung der Gewürze2) der Segnung des Mahls voraus; die Besonderheit des Sabbatsegens sollte stark hervortreten. Von den Sabbatgewürzen hat Martial epigr. 4, 4—12 einen sehr überwältigenden Eindruck gehabt«. — Also: mit Sabbat ausgang beginnt der Sabbat; am Sabbatau sgang werden die Sabbatlichter angezündet und wird das Sabbatmahl gegessen!! *) Toseftaausgabe, S. 19. *) Den Rabfoinen aber isi trotz aller »öden Gesetzlichkeit und rein formalen Frömmigkeit« nicht eingefallen, für Gewürze in den Speisen eine besondere »Segnung« zu verlangen. Vgl. Berachot VI, 5 und den allgemeinen Grundsatz das. 7: Bei Hauptspeise und Zutat spricht man den Segenspruch über die Hauptspeise und befreit dadurch auch die Zutat.