Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 1 · p. Seite 23

Christliche Talmudforschung. 23 Zu VIII, 6 heißt es dann: »Die Sabbatgebräuche, besonders das Lichteranzünden1), waren vielfach auch be Heiden gebräuchlich, vgl. Jos Ap II, 282. Damit war der Jude versucht, auch bei der Sabbatlampe des Heiden den Segen zu sprechen. Und ähnlich stand es wohl mit den Gewürzen«. Der letzte Satz ist besonders interessant. Da nach Holtzmann die Gewürze Zutaten zu gekochten Speisen waren, so »war der Jude versucht«, über die Gewürze in den Sabbatspeisen der Heiden den Segen zu sprechen. Da sitzt nun ein Jude an der Tafel seines heidnischen Freundes, läßt sich einen saftigen, scharfgewürzten Schweinebraten schmecken und. wird dabei »versucht«, über die Gewürze im Braten den Segen zu sprechen. Ein merkwürdiger Jude das, ein Prachtexemplar für Barnum! 7. In der Mischna V, 1 werden die verschiedenen Lobsprüche über Früchte, Wein, Brot, Gemüse angegeben. Die allen Lobsprüchen gemeinsame Formel »Gelobt seist du, Ewiger unser Gott, König der Welt« wird nicht mitgeteilt. Aber in jedem Gebetbuch sind die Lob- Sprüche in vollem Wortlaut mitgeteilt. Holtzmann hat das Gebetbuch nicht aufgeschlagen. Daher konnte es ihm passieren, die verschiedenen Lobsprüche der Mischna für ebensoviele Gottesnamen zu halten: »Die richtige Bezeichnung Gottes über jeder einzelnen Speise ist Folge religiöser Ängstlichkeit Der Segen soll böse Wirkungen der Speise fernhalten; das wird nur erreicht, wenn Gott mit dem gerade hier passenden Namen genannt wird. Die verschiedenen Gottesnamen ersetzen hier die verschiedenen Gottesgestalten der Heiden«» — Religionsgeschichten 1j Am Eingang des Sabbat! Was hat dies nun mit dem Ausgang des Sabbat zu tun? Holtzmann scheint nicht zu wissen, daß im jüdischen, wie überhaupt im semitischen Kalender der Tag mit Sonnenuntergang beginnt. (Fortsetzung folgt.)