Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 1 · p. Seite 13

Christliche Talmudforschung. 13 nicht gezweifelt und nicht eine »unzulässige Unform« verewigt. Mischnaübersetzung S. 37 wird מצותן, das sie (die Handlungen) betreffende Gebot, übersetzt: wollen sie (die Gelehrten). Das. S. 43 שעברת על דברי בית הלל: weil du übertreten hast die Worte der Schule Hilleis, heißt bei H.: denn du warsthingegangen nach der Regel des Hauses Hillel. Das. S. 62 und S. 91 1'?!?, nach Art von, wird bei H.!נ?» vokalisiert und als »eig. Quelle, dann Ausfluß, Auszug« erklärt. Das. S. 67 משמו, in seinem Namen, heißt bei H.: im Anschluß an ihn. Das. S. 68 מזכירין גבורות כשמים, man gedenkt der im Regen sich äußernden Allmacht Gottes, übersetzt H.: »man gedenkt starken Regens,« und erklärt: man gedenkt der Kraft des Regens man dankt für starken Regen«. V 3 wird als unzulässig erklärt, im Gebet zu sprechen: 1. »im Glück soll deines Namens gedacht werden ועל טוב יזכר 2 ,»שמך. »wir danken, wir danken מודים מודים«. In 2. ist מודים das erste Wort der achtzehnten Benediktion im Schemone Essre; gemeint ist also, man darf nicht sprechen מודים מודים אנחנו לך wir danken, wir danken dir. H. aber macht aus beiden Formeln einen Satz und übersetzt »im Glück wird man deines Namens gedenken dankend, dankend.« H. hat also nicht bloß die Stelle arg mißverstanden, sondern sogar eine so geläufige grammatische Form wie die erste Person pluralis schwer verkannt. IX 5 heißt es inbezug auf den Tempelberg: »man darf ihn nicht benützen zur Wegabkürzung. Ausspeien ist auf Grund eines Kal we-Chomer-Schlusses verboten ולא יעשנו קפנדריא ורקיקה מקל וחומר.« Dies übersetzt H.: »nicht brauche er ihn, um abzukürzen und auszuspeien! (Vom