Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 1 · p. Seite 12

12 Christliche Talmudforschung. schlägige Literatur überhaupt nicht Während sonst auf allen Gebieten die Kenntnis der Vorarbeiten zum unerläßliehen und selbstverständlichen Rüstzeug der Forschung gehört, ging Holtzmann an seine talmudische Forschung mit einer Voraussetzungslosigkeit, die geradezu rührend ist, und mit dem stolzen Bewustsein, mit seiner und seiner Mitar* beiter Mischnaübersetzungen »Pionierarbeit« zu leisten. Will man diese »Pionierarbeit« verstehen, so darf man nicht wissen, daß z. B. der Mischnatraktat Berachoth in nicht weniger als 16 Übersetzungen1) vorliegt Aber inbezug auf jüdisches Schrifttum »beginnt mit jedem Professor die Welt von Neuem; in diesem unwegsamen Dickicht gibt es keine Vorgänger; die Arbeit der Jahrtausende, die ein ganzes Volk für seine Literatur in beispielloser Hingebung geleistet hat, wird in den Wind geschlagen, als käme es nur darauf an, daß jeder sich da auf eigene Faust lächerlich mache und die Ära der Unwissenheit stets von Neuem gezählt werde«2). Daß dies bei Holtzmanns Übersetzung und Erklärung derMischna und der Tosefta Berachoth zutrifft, haben schon Strack3) — bezüglich der Tosefta — und Laible3) gezeigt, zum Teil auch Vogelstein4). Daher kann ich mich hier mit einigen Beispielen begnügen. Da ist vor allem der neue Gottesname Jeja, den Holtzmann in יי, der graphischen Abkürzung des Tetragramms, entdeckt hat. Holtzmann glaubt nicht, daß יי bloße Kürzung sei. Hätte er aber gewußt, daß es eine große Anzahl י anderer ähnlicher Abbreviaturen und Zeichen gibt: יי ,ייי, ,v יה ידוד ,יחוד ,יהוד די ,יי ,ה׳/ד׳ ,ירי, u. a.6), so hätte er daran gar _ ו *) 15 sind bei Strack, Einleitung in den Talmud4, 144 f., 152,. verzeichnet; dazu kommt Fiebigs Übersetzung, 1905. 8) Kaufmann, Gesammelte Schriften, ed. Brann, I, S. 16. ף Theologisches Literaturblatt, XXXIII, N. 21,23. XXXIV, N. 1,2. 4) Orientalistische Literaturzeitung, 1912. [Vgl. Bacher, DLZ. 1912]. 6) Vgl. Aptowitzer, Das Schriftwort in der rabbinischen Literatur, I (Prolegomena) S. 10, Anm. 2.