Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 1 · p. Seite 109

rechungen. 109 S. 73. Ob scheled, syr. § e 1 a d d ä nicht doch <ncsXs1r<äv ist» ist fraglich. Haupt hält es für assyr § a 1 a m t u, Leichnam, mit reziproker Assimitation § a 1 a n d u ZDMG 61, 287. S. 75. Im allgemeinen ist Preuss in bezug auf Etymologien sehr vorsichtig. Doch hätte ich auch die Bemerkung »das Auge heißt ‘ajin von einem Stamme, der rinnen, fließen bedeutet, daher dasselbe *ajin auch für den Wasser quell«, gern unterdrückt gesehen. S. 78. ריס (Targum vokalisiert res) ist sicher Augenlid, in welchem die Wimpern sitzen. Ausschlaggebend ist die bisher nicht angeführte Stelle T. Mikw. VII 660, 30, R. Simäon 10, 8, ד,יו בו שתי שערות בריסי עיניו מלמטה וניקב! והוציאן, בריסי עיניו מלמעלה. Ebenso Sifra 98c, Bech. 6, 2, j. Ley. 22, 22 und auch Pes. r. 12a Friedm. T. Neg. VIII 628, 19, Neg. 8, 6, T. Sabb. XVII 137, 24, Kidd. 31a, Hör. 12a, j. Ex. 13, 16, Targ. Koh. 12, 2. Scheinbar auf die Wimpern übertragen : Bech. 7, 3, Snh. 104b. Von dieser Stelle geht der spätere rabbinische Sprachgebrauch von ריס für Wimpern aus. S. 105. In המסס ist ה׳ Artikel. So, richtig, מסס (Ly. III 172b) Aruch. Jezira ed. Rittangel p. 206 und J. b. Barsillaj, Jezira-Kommentar p. 256, 21. 34, (265, 25, mit Artikel); 261, 5 v. u. hat er וושט für DDU* Maim. Komm, zu Chull 3, 1, auch bei Surenhus, der auch bei Bertinoro so hat. Schitta mekubb. zu Chull 42a n. 5 zu Rasch!: להם סם : manche mss.: למסם• Mit dem Artikel: ה— מסם Sifra 48c, 10, aus Hüll 31. 2, Hai. ged. 520 vorl. Lev. r. 4, 4, 18,1, Koh. r. 7, 19, 12, 3, M. Psalm. 103 Anf. u. Machiri das. Bech 57b und Marg. Note in ed. Rom. Jalk. Lev. 681 f. 201a m. Jalk. Hiob. 926 f. 154b m. המסם Ms. Maim. zu Chull a. O. (2 mss המסוס) b. Chull 42a, 50b Raschi u. Toßafoth. Sabb. 36a. Jezira V. u. VI. ed. Mantua. Die Ausspräche ist die später üblich gebliebene, daher die irrige aramaisierte Form המסיסא Koh. r. und zutta 7, 19, Lev. r. 3, 4. Levy verweist auf die richtige aram. Form: מסוסא Koh. r. 12, 4, für die Koh. sutta 12, 3, קורקבן hat. (Sabb. 152a). S. 129 q o b a h. R. D. Kimchi: q ö b ä h oder q Ö b e t, Abulwalid u. Neuere: q e b ä h, Stade: q o b ä h (?) S. 417. Absalom ist mit dem Haar hängen geblieben: so nicht nur Josephus, sondern auch Sota 10b. S. 425. peäh nokri th ist nicht ausländisches sondern nur fremdes (falsches) Haar, wie Preuss 418 richtig hat. נכרי für Juden, Berliner-Festschrift 312. S. 478. Die Übersetzung: sonst bin ich eine Tote, zu Qu. 30, 1 ist agadisch gewendet.