Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 1 · p. Seite 97

Beiträge zur Geschichte und Literatur im gaonäischen Zeitalter. 97 sowohl gegenüber der babylonischen Hochschule wie der palästinensischen Akademie. Die ihnen von Pumbadita gezollte Anerkennung beweist, zu welcher hohen Blüte damals schon die in Egypten bestehende Schule gelangt war. 2. Chuschiel hat freiwillig, ohne als Gefangener verschleppt zu werden, sein Vaterland, als das wir mit Sicherheit Unteritalien ansehen können, verlassen, um Schemarja, zu dem er in persönlichen Beziehungen stand, zu besuchen, wobei er in Kairuän aufgehalten wurde. Dorthin, wo schon seit fast eineinhalb Jahrhunderten das Thora- Studium eifrig und erfolgreich betrieben wurde, hat er aus seiner Heimat, die gleichfalls schon lange vorher eine Pflegestätte der Lehre war, eine neue Art der Forschung, und besonders die dort traditionelle Berücksichtigung des Jeruschalmi, und somit eine wesentliche Befruchtung der Talmudauslegung, verpflanzt. 3. ln Spanien, einem alten Kulturzentrum aus der amoräischen Zeit, können wir schon mindestens ein Jahrhundert vor Mose ben Chanochs Auftreten ein allmählich sich steigerndes, extensives und intensives Talmudstudium wahrnehmen, so daß wir den angeblichen Gefangenen keineswegs als über das Maß der Kenntnisse der spanischen Gelehrten jener Zeit, wie z. B. Ibn Abiturs hinausragend zu betrachten genötigt sind. 4. In den verschiedenen Ländern der Diaspora hat also schon seit dem neunten Jahrhundert ein mehr oder weniger von Babylonien aus beeinflußtes höheres Studium der Lehre sich entfaltet, wobei wir in äußerlicher Hinsicht für Egypten, Süditalien und Spanien die gleichmäßige Be- Zeichnung מדרש feststellen können, und, was die Materie selbst betrifft, in Nordafrika, Süditalien und Spanien einer gleichen Bearbeitung eines der wichtigsten geonäischen Werke, der Halachoth Gedoloth, begegnen. Monatschriit 56. Jahrgang. 7