Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 1 · p. Seite 83

Beiträge zur Geschichte und Literatur im gaonäischen Zeitalter. 83 1. Es wird des öfteren im Babli und Jeruschalmi einiger Gesetzeslehrer aus der südspanischen Stadt Carthagena Erwähnung getan1). 2. In einem bereits erwähnten, aus der Genisa stammenden Sendschreiben von Pumbadita nach Spanien, das sicher an Chasdai Ibn Schaprut gerichtet ist2 3), wird von einem schon seit talmudischer Zeit datierendem geistigen Austausch zwischen Babylonien und Spanien gesprochen und hierbei dieses Land als ein Sitz der Gesetzeskenntnis von jeher bezeichnet8). 3. Samuel Ibn Nagdela, auf den doch nach Conforte’s Kore ha־Doroth die Erzählung von Mose’s Auftreten als Gefangener zurückgehen soll4), spricht von Spanien als von einer Pflanzstätte des Thorastudiums vom Exil an bis zu seiner Zeit5 * *). Allen diesen Zeugnissen für die Bedeutung Spaniens in amoräischer Zeit ist, selbst wenn man Samuel Ibn Nagdela eine Vorliebe für das Heimatsland etwas zu gute hält, kein geringer Wert beizulegen. Nun ist es wohl möglich, daß die lange Zeit des Druckes durch die Westgothen zunächst eine geistige Verkümmerung herbeigeführt haben dürfte. Soll aber der nachher durch die Araberherrschaft hervorgerufene Umschwung und der vom Kalifensitz in Bagdad aus gewiß auch nach Spanien *) Vgl. Harkavy bei Rabbinowitz דברי ימי ישראל III, S. 403— 404, Anm. 125 und Rabbinowitz’ Note ebendort, S. 404—405. 2) Vgl. JQR. XVIII, S. 399 f. und Marx ebendort, S. 768; vgl. auch hierüber Jahrg. 55, S. 328—329. 3) Vgl. a. a. O., s. 402, Z. 22—23: ולא עוד כי מימות עולם ועד עכשיו החכמה מצויה באמפמיא, ferner Z. 25—27: וגם בכמה עתים היו שולחים אל אספמיא בשאלותיהם בימי חכמי הוראה אנשי משנה והיו משיבים וגם היו שואלים אותם. *) Vgl. auch Marx a. a. O. *) Vgl. Harkavy a. a. O. und in der Biographie Samuel Ibn Nagdeia’s, s.2 u. s. 37: שבספרד מקום ריבוין תורה היה מזמן ראשון ומלות ירושלים עד עכשיו, 6*