Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 1 · p. Seite 72

72 Die Ethik R. Saadjas. und Wehe von dem Tun und Handeln der Einzelnen abhängig ist1). Sein Prinzip kann deshalb nicht egoistisch sein, das heißt, es kann bei Betrachtung der Folgen einer Handlung nicht bloß das handelnde Subjekt allein berücksichtigen, es muß schon deshalb, weil, wie wir oben gesehen haben, der Nutzen und Schaden des Einzelnen meistens von dem Nutzen und Schaden der Gesamtheit nicht zu trennen ist, auch wenn es an und für sich individualistisch wäre, universell werden. Wir brauchen uns aber für diese Behauptung gar nicht auf unsere eigenen Schlußfolgerungen zu verlassen. Saadja beweist sie selbst durch die Art und Weise, wie er sein Prinzip angewendet wissen will. Viele Menschen haben eine ausschließliche Neigung zur Askese. Ist die Askee sittlich? Die Antwort hängt nach Saadjas Prinzip von den Folgen ab. Er weist nun nach, daß die Askese verderbliche Folgen habe, weil sie den Menschen zur Weltflucht und zur Verachtung alles dessen treibe, worauf die menschliche Gesellschaft gebaut sei. Sie führe konsequent dürchgeführt zum Zölibat. »Wäre dieses aber etwas Gutes, so müßten es alle Menschen annehmen. Dadurch würde aber das Menschengeschlecht aussterben, und mit ihm würde zugleich der Zweck der ganzen Schöpfung vernichtet werden.« Die Folgen der Askese sind also für den einzelnen Menschen schädlich, weil sie ihn der Ge- Seilschaft entfremdet, der Mensch ist aber auf die Gesell- Schaft angewiesen. Sie kann aber auch deshalb nicht gut sein, weil sie, allgemein angenommen, die Gesamtheit vernichtet2). Wenn Saadja deshalb sagt, der Mensch unterdrücke jede Neigung, wenn ihre Folgen sich *nach irgend *) Emunot IV, S.77, wo ein böser Mensch mit einem kranken Oliede am Körper verglichen wird. Er ist eine Gefahr für die menschliehe Gesellschaft. Vgl. das. X, 158 oben: ... אשר שמם סבה לתקון בני אדם. 2) Das. X, S. 147 zweiter Absatz. Vgl. oben S. 85, Anm. 3, daß das Gate allgemein gültig ist und von allen angenommen werden maß.