Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 1 · p. Seite 57

Kontroversen zwischen Juden und Christen. 57 Wenn nun der Jude bei Ceisus einräumt, daß auch jüdischerseits das Erscheinen des Logos, des Sohnes Gottes, erwartet werde, so spricht er nur das aus, was der jüdische Hellenismus gelehrt hatte. Aber auch Ceisus seine rseits erklärt mit großer Bestimmtheit, daß wie die Christen auch die Juden der Herabkunft eines Gottessohnes entgegensahen. Er sagt hierüber: »Daß aber sowohl etliche von den Christen als auch die Juden sagen, ein gewisser Gott oder Gottessohn sei auf die Erde herabgekommen, oder werde erst als Richter herabkommen, ist ein schändlicher Streit, nicht wert, daß man sich lange dabei aufhalte«1). י— Ein andermal zeigt er, wie die Juden den Christen gegenüber ihre Behauptung, daß der Christ noch nicht erschienen ist, begründen, und da läßt er die Juden sprechen: »Da die Welt voll von Sünden und Lastern ist, ist es nötig, daß Gott Jemand herabsende, der die Bösen bestrafe und alles wieder reinige, wie dies zur Zeit der Sintflut der Fall war«2). Also auch Ceisus weiß zu berichten, daß die Juden feinen Gottessohn erwarten, und daß dieser ein Weltgericht halten werde. Es ist in den letzten Jahren von manchen Seiten auf die Fülle der Vorstellungen hingewiesen worden, die schon getroffen bin, ich meine Origenes . . . ., der als ein Grieche in den griechischen Wissenschaften erzogen war, zu der hebräischen Hart* * näckigkeit abirrte und sich selbst seine erlangten Kenntnisse verdarb. Denn sein äußeres Leben war das eines Christen, aber in betreff seiner Ansicht von den Dingen und der Gottheit hegte er griechische Vorstellungen und schob diese den fremden Fabeleien unter.« ») Das. IV, 2. Vgl. I, 49. *) Das. IV, 20 ׳ ,IooSaToi &rj . . . h&fouai, wXvipMÖ^VTa vöv ßiov 1ca<r7!s *Codas Sstnö-Kt voü •/.xvawrsjjwrojxivou «tcö ö-soö ־ h' oi {*.sv aSt.5401 xoLan&öni, v« §5 c jCK&ap&fi, devaXoYov tw wpcaTco (roptßav-rt jsaTa/.lucrpup.