Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 1 · p. Seite 46

46 Eine unbekannte jüdische Sekte. stand, daß die Abschreiber פל!י אל? ausließen und nur das darauf folgende בפי!י אל schrieben, was umso eher in alten Texten geschehen konnte, als die matres lectionis nicht gebraucht wurden und diese beiden Wortgruppen genau dieselben Konsonanten haben. Was das in unserem Texte fehlende פקודי אל anbetrifft, so findet es sich Jes. 18, 9. —für י׳י steht in unserem Texte gewöhnlich אל —und wird von unserem Verfasser auch 20, 2 gebraucht. 7, 13: שר אפרים. Für שר ist wohl שבט zu lesen, der Satz בהפרד ... יהודה ist die Erklärung unseres Verfassers zu dem von ihm zitierten Verse, Jes. 7, 17. Natürlich ist für אשר באו, wie S. schon bemerkt, אשר לא באו zu lesen, während י״י nach יביא wohl absichtlich von unserem Verfasser ausgelassen worden ist, da er prinzipiell das Tetragrammaton nicht gebraucht1). 7, 13: וכל הנסוגים ...והמחזיקים. Auch in diesem Satze ist י״י zu ergänzen, sowohl nach והנסוגים — vergi. Jes. 59, 13 ונסוג מאחר אלהינו — wie nach והמחזיקים; »die von ihm — Gott — abwichen, wurden dem Schwerte preisgegeben und die an ihm festhielten, entkamen nach dem Lande des Nordens«. 7, 15: מאהלי דמשק. Man darf natürlich nicht unseren Text nach Arnos 5, 27 korrigieren, und מהלאה für מאהלי lesen; denn, wenn auch anzunehmen ist, daß unserem Verfasser keine andere Leseart in Arnos vorlag, so hat er in midraschischer Weise2) מהלאה als נסאהלי) gedeutet, um in diesen prophetischen Worten eine Andeutung auf die Zentrale der Sekte in Damaskus zu finden3). Dagegen׳ ist wohl das *) Gewöhnlich setzt er אל dafür, jedoch nicht konsequent. Vgl. die Bemerkung zu 9, 5. י) Solche Deutungen sind sehr häufig in den haggadischen wie halachischen Teilen des Talmud. Vgl. ausführlich darüber Waldberg דרכי השמים, s. 4 b ff אהל (י Zelt ist biblisch so viel wie Heiligtum, Ps, 15,1 u. a. a. O.