Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 1 · p. Seite 45

Eine unbekannte jüdische Sekte. 45 jemand in der Nähe des Heiligtums aufhält. Vgl. jedoch weiter unten zu 11, 17; 12, 1; 16, 13. 7, 6: בסרך הארץ. Die Entwickelung des im Babli wie im Jeruschalmi gebrauchten Ausdruckes סרך »Folge« zu dieser speziellen Bedeutung ist schwer zu verfolgen, es verdient jedoch darauf hingewiesen zu werden, daß Rabbenu Chananel in seinem Kommentar zu Joma 30 a סרך mit מנהג erklärt, genau in demselben Sinne, in welchem es in unserem Fragment gebraucht ist. Im aramäischen Texte des Testaments Levis — Charles, greek versions of the Testaments of the 12 Patriarchs, S. 250 — wird סרך zweimal im Sinne des griechischen »Ordnung, Regel« gebraucht, wonach also auch im unseren Frag. סרך mit Ordnung zu übersetzen sein dürfte und wahrscheinlich liegt in diesem סרך eine andere Wurzel vor — arab. mit Sin — als im Talmudischen סרך, das zum hebräischen שרך gehört. 7, 8: באשר אמר ... ובין אב לבנו. Diese Redensart ist wohl, wie S. bemerkt, an Num. 30, 17 angelehnt; jedoch sachlich hat dieser biblische Vers nichts mit unserer Stelle zu tun; wenn, sagt der Verfasser, die Gläubigen heiraten, so müssen sie in ihren neuen Verhältnissen, sei es zwisehen Mann und Frau oder Vater und Sohn, sich nach den Worten des- Torah richten: בין אב לבנו schließt sowohl מצות הבן על האב wie1) מצות האב על הבן ein und steht natürlich für ganz etwas anderes als בין אב לבתו in der zitierten Bibelstelle. 7, 9: וכל המואסים בפקד אל את הארץ. Daß nach מואסים etwas ausgefallen ist, braucht nicht erst bewiesen zu werden. Der Paralleltext in B. lautet וכל המאם*ם במצות ובחקים, was wohl sachlich richtig sein dürfte, aber nicht den ursprüngliehen Text widergibt; man lese ובל המואסים בסקרי בפקד אל את הארץ »und diejenigen, welche die Gesetze Gottes verachten, wenn Gott die Erde heimsuchen wird usw.« Der jetzige Text verdankt seine Unvollständigkeit dem Um- *) Vgl. Mischnah Kidduschin I, 7, wo diese beiden Termini erwähnt sind.