Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 1 · p. Seite 44

44 Eine unbekannte jüdische Sekte. 7, 2: ולא לנטור סיום ליום. S. verweist auf Römer 12,19, wo aber nur das biblische Gebot — Lev. 19, 17 — erwähnt ist; eine interessante Parallele zu unser Stelle ist der Aus- Spruch des R. Nechunja b. Hakanah — Megillah 28 a —- לא עלתה על מטתי קללת דוברי »die Beleidigung, die mir mein Nächster zufügte, bestieg nie mein Nachtlager«. An derselben Talmudstelle wird von Mar Sutra überliefert, daß er jede Nacht vor dem Besteigen seines Bettes die Worte sprach: שרי לכל מאן דמצערן »verziehen ist jedem, der mich beleidigte«. Aus diesen Angaben des Talmud ergibt sich, daß die Vorschrift ולא לנטור מיום ליום den Pharisäern nicht unbekannt war1). Der Ausdruck מיום ליום ist dem biblischen מיום אל יום — Num. 30, 15 — nachgebildet, und dieser Vers wird von unserem Verfasser — 9, 7 — in dieser von der Massorah abweichenden Form zitiert. 7. 5: כל יסודי ברית אל. Infolge eines Homoioteleuton ist ברית einmal ausgefallen, und man lese daher: כל יסודי הברית ברית אל »gemäß all den Grundsätzen des — neuen —Bündnisses; denen bleibt das Bündniß Gottes für immer erhalten«. 7, 6: ואם מחנות ישבו. Der vorhergehende Abschnitt enthält die Regeln für diejenigen, welche um das von der Sekte im Lande Damaskus errichtete Heiligtum wohnen. Diese lebten im Zölibat, da der eheliche Umgang in der Stadt des Heiligtums nach der Ansicht dieser Sekte verboten ist — 12, 1 —; unser Verfasser fährt dann fort: »Und wenn sie in Wohnstätten sich niederlassen, wie es üblich ist, dann sollen sie heiraten usw«. Das Zölibat wird nicht für immer anbefohlen, sondern nur so lange sich ‘) Vgl. auch Jer. Ta’an. III, 67a und Machiri zu Ps. CI, 121, wo קללוני die mir zugefügte Beleidigung bedeutet. Im Midrasch אלה אזכרה — Jellinek Bet Ham. II, öS — wird von dem Meturgeman R. Huspit behauptet: ומעולם לא עלה קללת חבירו על מטתו, genau dasselbe, was der Talmud a. a. O. von R. Nechunja berichtet. Jellinek hat diesen Passus mißverstanden und טטתו in שפתו emendiert. In den meisten Ausgaben des Gebetbuches findet sich beim Nachtgebet die An- Weisung, dasselbe mit■ den Worten שרי לכל וכו׳ zu beginnen.