Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1912-01-01 · Heft 1 · p. Seite 34

34 Eine unbekannte jüdische Sekte. liehen Gebetes bildet, heißt es: 0« .אל׳הי נשמה שנתת בי מתרה היא, mein Gott, die Seele, die du mir gabst, ist eine reine«, worin gleichfalls der Gedanke ausgesprochen1 * *) »st, daß die menschliehe Seele heilig und rein von Gott herabkommt, und daß es die Aufgabe des Menschen ist, sie in Heiligkeit und Reinheit zu erhalten. In einem andern talmudischen Aus- Spruch heißt es: מה הקדוש ב״ה טהור אף הנשמה טהורה »so wie Gott rein ist, so ist auch die Seele rein«, Berachot 10 a; es ist ferner zu bemerken, daß der theologische Begriff »Reinheit« 2טהרה) nahe mit »Heiligkeit« קדושה verwandt ist, so daß in den talmudischen Stellen das eine für das andere gesetzt werden könnte. Da aber im späteren Sprachgebrauch רוח הקדש eine ganz spezielle Bedeutung erhielt, so vermied man von der menschlichen Seele,נשמה, oder dem Geist, רוח, in Verbindung mit קדש zu sprechen, während unser Verfasser in Übereinstimmung mit Ps. 51,13 von dem heiligen Geist eines jeden Menschen spricht*). Ich vermute übrigens, daß irgend welcher Zusammenhang zwischen den Worten unseres Fragmentes über »die Lästerer, die den heiligen Geist verunreinigen« und Marcus III, 29 besteht, wo es heißt: »aber derjenige, welcher den heiligen Geist lästert, dem wird niemals vergeben werden«4). 5,15: כהר ביתו יאשם כי אם נלחץ. Man lese anstatt dieser sinnlosen Worte: עכר ביתו ואשם כי אין לחש »er bringt Unheil auf sein Haus und ladet Schuld auf sich5), denn nicht hilft gegen sie Beschwörung.« Die Sünder sind im vorher- 1) Vgl. die nähere Erklärung dieser Stelle in meinen »Geonica« II, 109. a) Vgl. den Ausdruck רוח טהרה in einem Ausspruch R. Akibas Sanhedr. 65 b. s) Vgl. Mischnah, Ende Sotah und die Parallelstellen in Babli und Jeruschalmi. 4) In Jesaia 63, 11 ist ר׳ קי mehr dem spätem Sprachgebrauchs ähnlich. 5) Kann auch übersetzt werden: und es wird zur Wüste; nätn• lieh das Haus.