Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 1 · p. Seite 88

Frsgifiei^te von; Gabirols Pfwftp. Vers 28: או אם für; ואם, vielleicht: Emendation, um das Versmaß herzustellen. Vers 29: וביניך für לבינך. Vfr? 32 J3j:immt mit ״meinen Kpixekturen öJ>!er,ein. Zwischen Vers 84 und 35 ist Vers 40 eingeschoben. Vers 35 stimmt mit meinen Korrekturen übereijv. Vers 36: ישבל für: יחשוב;ישכול;für!רחשו (so deutlich in Ms. Oxf.); אדניך für ארניך. Vers 87: אשלוף לך חרבו (etwa;חרבי und לך für dich?); ואגער, wip ich korrigiert habe, und יד für את, wie Ms. Oxf. Vers 38: תזרוק für .תזרע. Vers 40; der sich, wie bemerkt, zwischen Vers 34—35 befindet, hat מביניך für מכונך. Vers 44 ist unleserlich, weshalb ich מקשר nicht kontroilieren kann. Vers 45: ועפה für ועדה; die zweite Vershälfte lautet: כי עטך הנה באזניך, was auch unverständlich ist Vers 46 fehlt Vers 48b lautet: מיום היותך עד זקוניך. Vers 49 b lautet: במעוזי גאוניך, ein Wort fehlt also, ebenso 60a. Ich vermute übrigens, daß der Schreiber 49b und 50 a irrtümlicher Weise weggelassen hat; und במעוזי 50 נאוניךb bildet, woran sich 51 gut anschließt. Vers 51b lautet: לא נמצאה בנאות שרוניך. Bl. 22a—23b: Fragment eines Gedichtes, in welchem wir einen von Moses Ibn Esra zitierten Vers (22) finden, von dem Dukes108) sagt, er bilde »einen interessanten Beitrag zur Geschichte der menschlichen Täuschungen.« Ich lasse den Text folgen: ... . •תקותי לא נוהלה בי נחלה מבתי על מחשבותי אעלה משאתי תשמחו לא שמדו מצותי אולי:תבכה,היקר 5דמעתי ושירתי פדות אנקתי אוחיל ונפשי אמרה נואש ועוד אגעד בסועפי להבבד ונס .. ם אצוה על קרבים יהמו י« .♦ ♦ . 5 בן ...... •> ־♦