Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 1 · p. Seite 80

80 Fragmente yon Oabirols Diwän.?נויו #לחה רזון במ#מף) כרעזו עד א#ר דע#ת'ו#מך> א#ר הוא מ:זמ.ך> אומר ותימן ןמ1 עין־ב׳ברלח א1 בעיןמך) כמןךרף) מעשה חרש ואמן תקנא ד,שמאלית 3ה להימך) בארןז דזזמן חוסמת במיבמך) ישמח ןל-דוה לבב/ואילמך) במו השתהות אשור 5לשלמן33) גיעזב כל־קשה לב.רך ורחמן אה^רח־עז עדי ישלח מהומך) ולו ששי ותלמייואחימף) וימית טחנות נבור וט/. .87) וימיר עד יהי דאג ןבעמך) ובגד מל,יות,דע ו.נא^ך> כמתים, נקברו!חד באשמף)ז ןז־בקה מדזלה בו.עד א#ר כי גדל כי מלאה זעטק בערו ימתקו מר עדי אשד ואמר 20 ,א^ר ידמה דמות עינו בעיני במראה גחלי אש עת יחו^ק ועת יקוםי״בבתף הימנית יאשר'עינו'כעי ן זהב אשר קט ,יר.קי?ל־יזזן ל;ב ואילם 25 ’וגם.ישתחוו לו היגונים ימתח'?עמו לכות חכמים ועודנו יפתה לוט ו!םית!מחר בקרב ללכדיאבירים ’גילזרג האנוש מאין #פך־דם86) 30ויוליד לעמל ארץ מנשה88) .ולא פר עד הרגהו מג^ה!*#בקני ־עלי מטת אבישי׳4) Ich habe es versucht, den Text von Vers 16 ab wieder herzustellen. Über die Einzelheiten geben die Anmerkungen Rechenschaft. Fassen wir den Inhalt der Verse zusammen, so ergibt sich, daß vom Weine die Rede ist, den der Freund (oder das Schicksal?) dem Dichter reicht. Er schildert den Becher, dann den Wein und dessen Wirkungen, diese in sehr ausführlicher Weise. Was kann nun der von Moses Ibn Esra zitierte Vers 19 in diesem Zusammenhänge sagen? Nichts anderes, als daß der Wein süß und herb zugleich ist, denn es ist ein alter Wein »aus den Tagen des Omar und Tetnan«. Ähnlich sagt der Dichter an einer andern Stelle:*8) א#ר!יזכיר לחב ארך זמנו זמן נח ותךשיש ואלימה Welchen Sinn hat man aber ijj uosern Vers hineingehegt? Dukes*4) führt. aus einem Briefe des Amram; b. Peziza den Passus an: [1.והנהי חכם אחד ז״ל חשיב על שירי [שיר זולתו שמצאו .מזנג ,בשל ,זנלמו אסר ז "ומעמו פר:ופל,/ ׳הנה שהורה• לו