Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 1 · p. Seite 70

70 Beiträge zur Geschichte und Literatur im gaonäischen Zeitalter. dem er die Gebote in 24 Gruppen: einteilt, und wovon uns aus einer fragmentarischen Erklärung des letzten suranisehen Gaon, Samuel ben Hofni, die ersten acht Gruppen erhalten sind1). — Von liturgischen Stücken liegen uns nun eine Anzahl sonst nicht bekannter Dichtungen Saadja’s vor1 *), darunter eine Erklärung der Tefilla in arabischer Sprache8). Bemerkenswert ist ferner, daß wir jetzt Saadja als Verfasser der mit den Worten אבי^וז נפשי beginnenden Selicha für den Fasttag des Gedalja kennen lernen4), wie auch eines Klagerufes in einem liturgischen Stück für Purim oder den Estherfasttag, wo es heißt: 5שכנתי עתה עם אהלי קדר ומשכנות רשעים). Betrachten wir nun die halachischen Schriften Saadja’s näher, so finden wir, daß sie an methodischer Anordnung, wie an ausführlicher Darstellung, die Compendien seiner Vorgänger hierin, des R. Jehudai Gaon und Simon Kajjära, bei weitem übertrafen6 *). Es zeigt sich hier der wissenschaftlich ») ygl. Saadyana Nr. XV, S. 43. 2) Über die bisher bekannten synagogalen Poesieen Saadja’s vgi. Zunz, Literaturgesch. S. 95—98, Landshuth, Ammude Aboda S. 286 ff. Eine bisher nicht bekannte Aboda Saadja's veröffentlicht Elbogen, Studien usw., S. 122—125. Bisher nicht bekannte Liturgieen Saadja’s sind u. a, Saadyana Nr. XVII, S. 45—46, ein Ofan für Pessah, beginnend?דאה על עב קל לקלקל עקלתו, XVIII, S. 47 ein Silluk für Jomkippur קדושת הי אלהינד, Nr. XXII. S. 48—49, eine Selicha für denselben Tag, beginnend mit אבוא בגבורות אדיר, ferner in Nr. XXIII, S. 52—53 ein in längere alphabetische Stücke zerfallender Pijjut, der den Titel führt: אעדאד אחראף אלסקרא, d. h. Aufzählung der Buchstaben, beginnend mit den Worten: יאהל מכון בניני ף Saadyana Nr. XXV, S. 52. 4) Nr. XVIII, S. 46. 6) A. a. O. Nr. XLIII, S. 49—50, beginnend mit: אלצוני לאומי כשד אלקשי לחץ. Schechter hält es für eine Liturgie zu Purim, während der Inhalt und Überwie Nachschrift אל מלך es als Selicha für den Esther-Fasttag erscheinen lassen. , 6) Vgl. auch Müller, Oeuvres IX, S. X. Indessen ist dessen Behauptang, daß Saadja, gleich Maimanides, weder Autoren noch Talmudaussprüche anführe, zu allgemein gehalten, da z. B. im Fragment des ס, השמדות sich viele Zitate finden.