Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 1 · p. Seite 54

54 Das Wasscropfer und die damit verbundenen Zeremonien. stehe. So heißt es z. B. Psikt. rabb. C. 20 (94b): *Gott sprach: Nach dem Sternbilde Jungfrau erschaffe ich das Sternbild Wage, weil des Menschen Taten gerichtet werden sollen; sodann den Skorpion, weil der Mensch, wenn er gewogen worden und als Frevler befunden ist, in die Hölle gestürzt wird«. (Hinter dem Sternbilde der Wage beginnt nämlich die Wasser-, Winter- und Unterwelt-Region des (südlichen) Himmels. Der wägende Gerichtstag steht ebenso vor dem Beginn der irdischen Regen-, Winter- und trüben Zeit, und an ihm sperrt die Hölle ihren Rachen auf, die Frevler zu verschlingen). Auf diese Weise wird der Herbst- Neujahrs-Gerichtstag verständlicher als bisher«. (Bischoff Babylonisch-Astrales im Weltbilde des Thalmud und Midrasch, S. 66; vgl.Bezold, Arch.2. S. 400ff. und Jeremias »Das alte Testament im Lichte des alten Orients« S. 86ff. Altbabylonische Vorstellungen sind es, die in diesen jungen Gebeten durchschlagen und uns das »Fest der Auf ers-tehung« und das »Fest der Schicksalsbesti mmung« (Neujahr), sowie auch das ursprüngliche Neujahrsfest der babylonischen Zeit im Frühling in Erinnerung bringen (Jeremias 1. c.) In alten und auch neuen Ausgaben der Festgebet- Ordnungen (מחזור) sind bei den einzelnen Strophen die Tierkreiszeichen beigegeben. Das Regengebet schließt mit einem Gedichte, das also beginnt: »Sei eingedenk des Ahnherrn (Abraham), dessen Herz dir zueilte, wie des Wassers Strömung. Du verliehest ihm deinen Segen, und er erblühte wie ein Baum, am Bache gepflanzt. Du warst ihm Schutz und Retter in Feuers- und Wassersnot; warst ihm immer nahe, weil er die Saat am Lebensquell gestreut; seinetwegen entzieh uns nicht da s Wa s s er«. Das ist ein Refrain des Gebetes. Es schließt mit den Strophen: »Gedenke des über die Grundpfeiler Gesetzten (ן:ןיד ^ת1ח) (Hohenpriesters) der fünfmal seinen Leib in Wässer tauchte (am Versöhnungstage), fünfmal die