Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 1 · p. Seite 5

Die Chrisiusmythe des Prof. A, Drews im Lichte d. Wissenschaft. 5 Welt« (S. 16), sondern er macht ihn auch zum Gott-Vater. »Ja, er war im Grunde Ahuramazda selbst, aus seiner überirdischen Lichtigkeit gleichsam herausgetreten und zu konkreter Individualität verdichtet« (S. 7). Von diesem ganzen Hirngespinst weiß dieAhuramazda-Religion nichts. Der Gott Mithra kommt bereits im Rigvedä der alten Inder vor und ist daher der arischen Urzeit angehörig und bedeutend älter als. der spezifisch altpersische Gott Ahuramazda. Ursprünglich scheint er überhaupt von der Ahuramazda-Religion ausgeschlossen worden zu sein, denn in den ältesten Partien des Avesta wird Mithra noch nicht erwähnt, ebenso wenig wird er in den ältesten Achämenideninschriften genannt. Da aber von der arischen Urzeit her der Glaube an Mithra im Volke weiter lebte, scheint er nachträglich erst in die altpersische Religion aufgenommen zu sein. Bereits in einem assyrischen Text, der aus der Zeit vor der Zerstörung Ninives stammt, wird als nichtassyrischer Name für den Sonnengott der Mithra erwähnt (vgl. Western: Äsia Inscriptions III, S. 69, Nr. 5, 63). Ebenso wie alle übrigen guten Götter ist auch Mithra in der altpersischen Religion ein Geschöpf des höchsten Gottes Ahuramazda (vgl. Yasht 19, 35, 98). Die Ahuramazda- Religion hat den Mithra weder in der vorchristlichen Zeit noch in der nachchristlichen Sassaniden-Periode zum »Heiland und Retter der Welt« werden lassen. Wohl könnie dieses in den Mithramysterien der spätrömischen Kaiserzeit, die neben persischen Elementen auch viele fremde Ideen aufgenommen hat, der Fall gewesen sein; denn diese nachchristlichen Mithramysterien haben, ebenso wie der zur gleichen Zeit auftretende Isis-, Serapis-, oder Sabazioskult, einen wohl vom Einfluß der jüdischen Religion herrührenden monotheistischen Zug angenommen. Es bricht sich in diesen Mysterien die Anschauung Bahn, daß die höchste Gottheit, mag sie Mithras, Isis, Serapis oder Sabazios heißen, das einzig göttliche Wesen sei, das aber auch unter