Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 1 · p. Seite 52

52 Israel, ein einziges Gebilde auf der Welt. אמר wird gesagt, daß sie sich so blossteilen wie der Saum (אימרא) am Hemd (j. Kidd. 4, 1, 65 b, Z. 67). Gerade vom Hemd oder Kittel, dem einzigen Kleide des Orientalen, wird das Anbringen des Saumes oder der Bordüre oft ausgesagt1); da aber dieses Hemd oder dieser Leibrock naturgemäß weiß war, so muß sich die purpurne oder vom Vitriol schwarz gefärbte Bordüre sehr deutlich davon abgehoben haben. Einiges Detail erfährt man darüber aus der M. Sabb. 15, 2, wozu j. z. St. (15 a, Z. 46) bemerkt wird, es sei die Rede von der Schlinge (מפתה) der Bordüre, mittels welcher diese am Hemd befestigt wird. Also gab es, genau so wie bei den Römern, zweierlei Arten von Bordüren; die eine war organisch mit dem betreffenden Kleide verbunden, war in dasselbe hineingewebt, gestickt, oder gewirkt, und das ist חטיבה; die andere war von außen her an das be״ treffende Kleid angeheftet, und das ist אימרה* * Dies gibt das Verständnis für die Stelle in b. Sabb. 105 a, j. 13, 1, 14 a, Z. 25, T. 12 (13), 1, p. 126, Z. 16: wer da webt zwei Fäden über dem Hintergrund (גב j. u. T., minder gut גם b.)2) und über der Bordüre (אימוא) , . ,, weil das eben gesonderte Stücke sind. Der erste Priesterornat im Judentum, der des Moses, der noch vor Aharons Einsetzung den Friesterdienst versehen haben soll, soll ein schlichtes, weißes Hemd ge« wesen sein3), und zwar wie man hinzusetzt, ohne Bordüre4), doch nur aus dem Grunde, weil die Bordüre als etwas Geziertes den Charakter der Schlichtheit aufheben würde. Es ist hiebei daran zu erinnern, daß der erste Urheber des ף z. B. j. Meg. 1, 12, 72a, Z. 64 u. j. Horaj, 3, 5, 47d, Z. 19 ימרת חלוקי# »der Saum meines Hemdes« u. zs von einem weiblichen Kleidungsstücke. *) Bei Hai (Ariich אמר III) ist griech, Gamma daraus geworden l ®) j. Joma 1, 1, 38b Z. 46: R. Eleasar b. R. Jose sagt: <6ש[1]מ הלא לן שבחלוק לבן שימש משה בכהונה גדולה, ebenso Lev. R. 11, 6. Siehe Maimuni, 17 ,8 הלי כלי המקדש. 4) b. Ab. sara 34 a, b. Taan. 11b; vgl, M. Bloch-Jubelschrift, hebr. Teil, S. 95.