Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 1 · p. Seite 45

Israel, ein einziges Gebilde auf der Welt. 4 5■ griffes »einzig«; andere und zugleich jüngere Stellen1) haben infolge schlechter Auslegung des Wortes חטיבה eine unpointierte Form und lassen auch den Begriff »einzig« aus2 *), ln Targum Onkelos zu Deut 26, 17. 18 ist die rabbinische Deutung des Textwortes mit in die Übersetzung aufgenommen worden, obzwar das Denominativ 8הטב), zumal ohne »einzig«, keineswegs den signifikanten Ausdruck von חטיבה haben kann4). Das Wort חטיבה und mit ihm der ganze Satz hat viele, zum Teile recht abenteuerliche Erklärungen hervorgerufen, die etwa wie folgt zu gruppieren wären; 1. Die Auffassung ברכה Segen verrät die Glosse in Tanchuma; Israel gibt Gott, Gott gibt Israel einen Lobpreis auf der Welt. Dasselbe drückt Raschi aus5) in b. Chag. 3 a (minder deutlieh in b. Berach. 6 a): ein besonderes Lob, unter Vergleichung von יתאמרו Ps. 94, 46). Dasselbe ist es auch, wenn man חטיבה etwa mit חבה — Liebe wiedergeben wollte7). — R. 1) Altes Tanchuma בעולם לכד (3) 2 § כי תבא (daneben ברכה, sicherlich Glosse) עשה להם הקב״ה הטיבה וכשם שישראל עושין חטיבה לפני הקב״ה וכי׳, vgl. Tanc-h. 4 § כי תבא, ed. Buber. Das Wort חטיבה wurde in einem Sinne aufgefaßt, der einen Dativ zu erfordern schien, schon hierin entgegen dem Schrifttexte, האמירך, der einen Accusativ zum Objekt hat. 2) In einem Manuskript (s. Dikduke Sopherim zu b. Chag. 3 b) fehlt אחת, nach Kohut, Aruch 3, 372 richtig, auf Grund von falschen Praemissen! Die beiden Grundlagen der Deutung: Deut. 6, 4 und I. Chron. 17, 21 bekunden doch den Begriff »einzig« zur Genüge! Daß er in Onkelos zu Deut. 26, 17. 18 nicht ausgedrückt ist, kann bei der genauen Art der Übersetzung des Onkelos nicht auffallen. 8) ית יי חטבת und ויי חטבך etc., s. ed. Berliner (Berlin 1884). Ich bemerke, daß Berliners Vorlage, die ed. Sabionetta 1557, חטבך hat, mit einem allerdings irrationellen Dagesch im ט. 4) Über die halachischen und haggadischen Elemente bei Onkelos, s. Berliner a. a. O. II, 224—245; speziell zu anderem Punkt das. 244. 5) Angeführt auch in Mattenoth Kehunna zu Num. R. 14, 4. 6) Dasselbe Beispiel auch Raschi zu Deut. 26, 17, aber nicht im gleichen Sinne. 7) So im ערוך הקער (In ed. Prag 1707, S, 17 a).