Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 1 · p. 44

Israel, ein einziges Gebilde an! der Weit. Von Sairmel Krauss. Kenner des Talmud werden sofort herausfinden, daß ich mit der Überschrift den Satz ישראל חטיבה אחת בעולם wiederzugeben beabsichtige. Diesen viel kommentierten und bis heute noch unverstandenen Satz sollen die folgenden Erörterungen dem Verständnisse näher bringen. Der Spruch in Deut XXVI, 17. 18, in welchem in so menschlichherzlicher Weise eine Gegenseitigkeit zwisehen Gott und Israel statuiert wird, kommentieren die Rabbinen im demselben Geiste, nur anschaulicher, wie folgt: »Gott spricht zu Israel: Ihr habet mich zu einer חטיבה auf der Welt gemacht, und auch ich werde Euch zu einer חטיבה auf der Welt machen; ersteres auf Grund von Deut. 6, 4, das שמע, womit Israel seinen Gott als einzigen proklamiert; letzteres auf Grund von I. Chron. 17, 21, wo wiederum Gott sein Volk als einzig auf der Erde darstellt. Das Wort geht nach b. Chagiga 3 b auf R. Eleasar b. Asarja zurück1), wird aber in b. Berach. 6 a2) und dem Sinne nach auch an einigen weiter unten zu nennenden Stellen anonym mitgeteilt — ein Zeugnis der Verbreitung und Beliebtheit des Ausspruches. Die stramme Form: חטיבה אחת בעולם: haben nur b. Chag. 3 b, b. Berach. 6 a, Num. R. 14, 4 und T. Sota 7, 10 mit unverkennbarer Betonung des Be- ג) So auch T. Sota 7, 10 nach Ms. Wien und Agg., bereits ׳entstellt durch Entgegenstellung von ,עולם הזד und עולם הבא, wo doch nur עולם allein ursprünglich ist; in Ms. Erfurt (ed. Zuckermandel, S. 307, Z. 13) steht nur der Schriftvers ohne die darangeknüpfie Deutung. Unter R. Eleasars Namen auch Numeri Rabba 14, 4 f. 58 b, ed. ■Romm, Wilna. 2) Bei Bacher, Ag. der Tann. I, 2. Auf!., S. 226, Anm. 3, fehleriiaft 5 a.