Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 1 · p. Seite 36

36 Der Sifre Sutta nach dem Jalkut und anderen Quellen. gegnet (vgl. Hoffm. a. a. O.). Ja auch des Terminus אסרת לא אמרתי אלא bedient sich REBJ. wie sich aus Machsor Yitry, angef. oben (Jahrg. 52) S. 219, Anm, 3 ergibt, welche Ausdrucksweise in S.s so häufig vorkommt, sonst aber sich nicht findet. Man könnte beinahe sagen, daß diese Redewendung gleichsam nur ein anderer Ausdruck für die Regel REBJ’s. Ketubbot 46 a דברים ככתבן sei. Eine Eigentümlichkeit des S.s ist es auch, auf die Verbindung von עשה und ל״ת bei einzelnen Gesetzen hinzuweisen, vgl.(50) S. 70, Anm. 3, zu 5, 12. 6, 1, wo« mit Sifre Deut. Nr. 82 zu vergl. ist: ראב״י אומר ליתן ל״ת על כל עשה- (1האמור בפרשה. Hingegen möchten wir kein Gewicht darauf legen, daß manche 1 סתמותm Sinne des REBJ.2) sind, denn es finden sich ebenso viele im Sinne R. Simeons3) und im. Sinne R. Jehudas1). Aber die früher genannten Gründe scheinen uns, mehr für die Autorschaft REBJ’s zu sprechen. Zum Schluß möchten wir noch auf einen Umstand hinweisen, den wir bereits oben S. 96 A. 6 angedeutet haben und der vielleicht Aufschluß geben könnte über den Kreis, in welchem unser Midrasch verbreitet war. Der Widerspruch, 1j Ohne Gewicht darauf zu legen, verweisen wir auch auf (51) S. 44, Anm. 6, ferner zu 6, 13 יביא יביאם בעל כרחל. Damit ist zu vgL Sifre 32, wo R. Ismael יביא אוחו reflexiv deutet (gleich יביא את עצמו) und wobei bemerkt wird, daß R. J. auch להשיאו אותם עלן אשמה Lev. 22,. 14 in gleichem Sinne deutete. Hingegen ergibt sich aus Sanhedrin 90b, daß REBJ. אלחם transitiv faßte, und dasselbe ergibt sich für אותו bei נזיר. 2) VgL zu 5, 25, Anm. 9; 5, 15, Anm. 13; 15, 14 und Keritot 8 b, S. 28 ת״ל לנחלה וכוי, vgl. mit Sifre Deut. 109. 3) Zu 5,7 כשהוא בראשו, vgl. mit Mech. :משיזרק 6,19;משפטים פט״ו עליו אחד מן הדמים und Nasir 46a; 7, 11 מי מבם יקריב ראשון und Pe״ sikta r. ed. Friedm, 26b; 11, 1 שחזרל לקלקול] הראשון u. Pesikta r, 18 b; 15, 2 ועשירית האיפה של כ״ג שמת וכד u. Schekaiim vii, 5; 18, 2 בדאי לוי בפני עצמו u. Sifra Zaw Per. 18, 1; 19, 11 שכן הוא תחלת יצידתל u. Tosifta Schebuot 1, 7. Vgl. Hoffm. Einleitung S. 65 u. Königsberger 24 a, Anm. 118. ף Zu 5, 15, Anm. 4; 6,15, Anm. 8; 7, 84 אלה שני בני היצהר und Sifra Zaw Per. 18, 1; 15, 4 להקריב המקריב, vgL mit Menach. XIII, 1. 19, 11, Anm. 1; 19, 14, Anm. 8; 35, 25, Anm. 6.