Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 56

56 Die Stellung des Simon Duran in der jüd. Religionsphilos. bei Abfassjung;seiner ,-philosophischen. Sclbriften^veripujüil^h noch * nicht gekainnt, . da h<er ׳spnst^an!den, überaus originellen Ausführungen des ihm .auch -persönlich;bekannten־ Autors1 *) nicht so ^achtlos vorübergegangen *wäre^),;Erst in seinen letzten Lebensjahren scheint ihm diese durch ihre.prinzipielle Bekämpfung des Aristotelismus eine ganz neue Epoche in der Geschichte der jüdischen; Religionsphilosophie;einleitende Schrift zu Gesicht gekommen zu sein3). 2. Dia Grundleliren des Jüdeniums. Die von Duran aufgestellte Dogmentheorie ist, wie so manche andere seiner philosophischen Ausführungen, nicht sowohl aus einem konsequenten Denkbedürfnis als aus einer gelegentlichen, in der Erörterung einer anderen Frage sich ihm darbietenden Anregung hervorgegangen. Am Schluß der Einleitung zu seinem philosophischen Hauptwerke, dem Magen Abot, erklärt Duran, die drei ersten Abschnitte seines Buches der Darstellung der Lehre vom Dasein Gottes, der Lehre von der Göttlichkeit der Thora und der Lehre von Lohn und Strafe widmen zu wollen, die er in Anlehnung an die bekannte Mischna Sanhedrin XI, 1 als die drei Grundlehren des Judentums bezeichnet, ohne sie jedoch als solche weiter nachzuweisen4). Wahrscheinlich setzt *) G. A., III, Nr. 20. Die Behauptung von Jaülus (a. a. o. S. 506, A. 5), daß M. A, S. 32a sich auf Chasdai Crescas beziehe, ist völlig unbegründet. 3) Im Verzeichnis seiner Schriften führt er unter Nr. 11 eine im Alter von 76 Jahren von ihm verfaßte und gegen das Creskas’- sehe »אור די« gerichtete Schrift unter dem Titel אור החיים an und unter Nr. 12 eine Schrift לוית חן, Bemerkungen zu dem Pentäteuch^Kommentar des Gersonides mit zwei Anhängen, denen er den gemein״ samen Titel ענקים gibt und die gleichfalls gegen Crescas’ ,אלד ד gerichtet waren. Daß er in diesen Schriften, wie Joel bemerkt (a. a. O. S. 52), seinen Verwandten Gersonides gegen Crescas verteidigt habe, sagt Duran nicht. Ich halte es auch in Anbetracht seiner Stellürig zu Gersonides für sehr unwahrscheinlich. ף M. A., Schluß der Eihieit.:והיו אלו הג" עקרים שבתני בהם הראשונים תודה מן השמים, שכד ועונש, מציאות האל׳ יסודות התודה t טימן והאדמה לא ת ש פ