Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 55

Die Stellung des Simon Duran in der jüd. Religionsphilos. 55 Lehre der Thora wieder erlangt der Mensch die Glückseligkeit durch den Glauben an Gott und die Erfüllung der Gebote, auch ohne irgendeine Erkenntnis erfaßt zu haben, während nach Gersonides die Erfüllung der Gebote nicht die. Glück- Seligkeit verleiht, sondern nur insofern zur Erlangung der Glückseligkeit beiträgt, als sie den Menschen zum Erfassen der Erkenntnis anleitet. Warum aber hat uns dann Gott, anstatt der Überlastung mit den Geboten, nicht lieber die Philosophie gegeben, es sei denn, daß die Tora nur eine Staatsordnung zur Aufrechterhaltung der menschlichen Gesellschaft sein soll, eine Annahme, die den Grundlehren unserer Religion widerstreitet und zum Abfall führt1). Aus Gersonides geschöpft, ist die Widerlegung der Ansichten des Themistius, des Alexander Aphrodisias und des Averroes über das Wesen des menschlichen Intellekts2) und die des Averroes über die Fortdauer der Seele oder die ewige Glückseligkeit, daß sie durch die Vereinigung mit der wirkenden Intelligenz zu stände komme3). Die religionsphilosophische Schrift seines älteren Zeitgenossen Chasdai Crescas, das »Gotteslicht«, hat Duran ף M. A., S. 863-86 b. a) M. A., S. 80b~81 a. Vgl. Milchamot I, cap. 3 u. 4. s) M. A., S. 86 a. Vgl. Milchamot I, cap. 12. Über einige naturwissenschaftliche Entlehnungen aus dem שער השמים des Gerson ben Salomon, vgl. Steinschneider, Hebr. Übers. S. 14 a, 94 und S. 15 a- 99, Von nichtphilosophischen Schriftstellern und Gelehrten finden sich bei Duran folgende erwähnt: Scherira Gaon (A. K-, S. 63b), Hai Gaon (Hiobkomm. S. 59 a), R. Gerschom ha-Gadol (A. K., S. 23a), Poetan Isak b. Rüben (G. A., I, Nr. 15), R. Ephraim (A. K., S. 23b), R. Jechiel aus Paris (K. M׳, S. 1-la), Isaak Ihn Giat (M. A., S. 44b, A. K., S. 20a), Josef Ibn Migasch (A. K., S. 62b), R. Jona aus Gerona (M. A., S. 90 a), David Kimchi (M. A., S. 54 b, 90 a, Hiob- Komm. S. 60 b), Jona Ibn Ganach (M. A., S. 54 b, Hiob-Komm. S. 60b, A. K., S. 36 b), Jehuda ben Jakar (A. K., S. 67 a), Abraham ben David aus Posquieres (E. Hk., cap. 6, cap. 9), Meir ha-Lewi (A. K., S. 78 b), Vater Durans (M. A., S. 88 a), Schwiegervater Jona (G. A., II, Nr. 129).