Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 39

Agada bei Philo. 39 gehen, die Philo gewandelt. Ausgehend von der Appellativ- Bedeutung des Namens אנוש Mensch und einer an sich verfehlten Übersetzung der LXX oüto<; ■■ ״/ftmtrsv lmxo&sr׳r9־aj tö övoacc xupiou, bedient er sich einer Art סמיכות ganz in der Weise palästinensischer Lehrer, indem er den Anfang des nächsten Verses, Gen. 5,1 zu seiner Deutung zu Hilfe nimmt, und daraus ergiebt sich ihm die Auslegung: »Dies das Buch der Schöpfungsgeschichte des Menschen, dies der Anfang des wahren Menschen.« Bekanntlich hat auch die palästinensische Agada sich dieses Verses bemächtigt. Bekannt dazu ist der Ausspruch Ben Asai’s כלל גדול בתורה m, der erst in gleicherweise unter סמיכות mit Zuhilfenahme des Versandes בדמות א׳ עשה אתו überhaupt einen Sinn erlangt, (vgl. מ״כ z. St. Ber. r. P. 24); den nämlich : daß die Menschen bei allen sonstigen Scheidungen doch etwas Gemeinsames haben, was sie gleich macht und über allen Scheidungen steht. Es ist die Tatsache, daß sie im Ebenbilde Gottes erschaffen sind, woraus dann weiter folgt, worauf bekanntlich R\Akiba hinweist, daß sie sich untereinander lieben sollen. So zeigt sich hier eine Gleichheit der Auslegungsmethode, wenn auch die Resultate verschieden lauten. Zu אלה תולדות נח Gen. 6, 9 gibt Philo*jn bemerkenswerter Übereinstimmung mit dem bekannten palästinensisehen Midrasch מה הן סירותיו של צדיקים מצות ומעשים טובים (Ber r. c. 30) seinerseits die agadische Deutung ßo&v■ &mxpuc, oTt 0i/wL0c xal Guyyhzict xod ׳rcocTpk;• 0uSsp.(a £<ttIv STspa crocpoi 0ו///] &ד apsTai xal al xa׳r5 apsT0c$■ wpi^sf?, daß der Weise kein anderes Haus und keine andere Familie und kein anderes Vaterland hat, als seine Tugenden und tugendhaften Handlangen (de Abr. § 31 ed. Cohn). Der Gedanke liegt übrigens so sehr in der Richtung beider Schulen, daß an eine gegenseitige Abhängigkeit nicht zu denken ist. Philo kennt weiter so gut wie der palästinensische Midrasch den agadischen Gedanken, daß Noah nur beschränktes Lob erfährt in der Schrift. Er sagt es (de Abr.