Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1908-01-01 · Heft 1 · p. Seite 48

48 Josef Köhlers Darstellung des talmudischen Rechtes »Nach Baba mezia S. 895 gelten alle Israeliten als Fürstenkinder.« Dieses Beispiel ist nicht glücklich gewählt Im Z us a m m e n h a n g e betrachtet, erweist sich dieser so arg chauvinistisch klingende Satz als recht harmlos. Der Ursprung dieses Satzes ist die Mischnah Sabbath 111 a: »Königssöhne dürfen am Sabbath ihre Wunden jnit Rosenöl bestreichen, weil es ihre Gewohnheit ist, auch an Wochentagen ihren Körper mit Öl zu bestreichen. R. Simon sagt; alle Israeliten sind Königssöhne«1). Daß in diesem Zusammenhänge der Ausdruck Königs־־ söhne nicht wörtlich zu nehmen ist, sondern darunter Reiche und Vornehme, die sich einen solchen Luxus erlauben können, zu verstehen sind, wird doch sicherlich von niemandem bezweifelt werden. Ebenso ist es einleuchtend, daß in diesem Zusammenhänge der Satz »alle Israeliten sind : Königssöhne« nichts anderes ז sagen will und kann, als daß alle Israeliten, auch die Nichtvornehmen und Armen, wenigstens; das R e c h t haben auf das Wohlleben der Vornehmen und Reichen. Daß im Talmud der Satz R. Simons in diesem Sinne verstanden wurde, ergibt sich zur Evidenz gerade aus der Stelle, aus welcher Köhler das Zitat anführt2). Dort wird die Ansicht R. Simon b. Gamaliels, daß eine gewisse Gemüseart deshalb am Sabbath von einem Orte zum andern getragen werden darf, weil sie den Raben zur Speise dient, auf den Satz »alle Israeliten sind Königssöhne« zurückgeführt. Was kann dieser Satz anderes sagen wollen, als: alle Israeliten haben das Recht auf den Luxus, Raben zu halten?, muß man denn ein echter und rechter Königs- oder Fürstensohn sein, um dieses Recht bean- בני מלכים סכי) ש.0ן.‘ורד,.״עלי, ספותידין,...שכן דרבן. לסוך.,בחול,. ר,;•(1 ,. . . ~ ... ~ . .^םעון'»ומר כל ישראל בני מלכיס הם 2) Baba mezia 113 b.