Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1908-01-01 · Heft 1 · p. Seite 27

Die bibelwissenschaftliche Literatur der letzten Jahre. 27 In diese wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Verhältnisse Palästinas aber ist Israel durch seine Einwanderung eingetreten. Dadurch wird der Begriff Bauernreligion für das alte Israel durchaus hinfällig. Auch was in der Wellhausenschen Schule als »P r 0 p h e t e n religion« gekennzeichnet wird, ist keine Söndererscheinung Israels oder der Bibel. Daß der altisraelitische Monotheismus in Babel zuhause war, bezeugt die biblische Überlieferung selbst, in A b r a h a m, dem B a b y 1 0 n i e r. Die monotheistische Strömung waltete in Babel nur bj5i den Erleuchteten vor, aber auch in Israel nur bei den כני הנביאים, während das Volk bis zum Exile durchaus polytheistisch blieb. Monotheistische Reformbewegungen und Versuche, den Monotheismus zur Staatsreligioh zu machen, die aber erfolglos blieben, gab es nicht bloß in Israel, sondern auch in Assur, z. B. zuerst Adad-Neraris und in Ägypten unter Chun-Aten usw. Der Babylonismus kann jedoch nicht, wie die Ent- Wicklungstheoretiker wollen, erst in der exilischeh Zeit in Israel eingedrungen sein; vielmehr war damals umgekehrt der Jhvismus schon eigenartig israelitisch ausgeprägt und stand im Gegensatz zum Babylonismus. Kanaan war vielmehr schon in der vorisraelitischen Zeit ganz und gar vom Panbabylonistnus durchtränkt. Ml. Ein Vermittlungsversuch. : Wir haben bis jetzt die beiden extremsten, einander diametral zuwiderlaufenden Anschauungen über die biblische Religion kennen gelernt; Während nach der ersteren, der Entwickelungstheorie, die höhere biblische Religion n a c hi s r a e l i t i s c h e n, d. h. nachexilischen, Ursprungs ist, ist sie nach dem Panbabylonismus schon in vori s r a e 1 i t i s eh e r Zeit vorhanden gewesen. Urh einzusehen, daß der konsequente Wellhausianismus, der sich das vor-