Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 1 · p. Seite 127

Besprechungen. 127 מעזיזק ונןאד־$ןה ב־כויה ויבנעמד, עד הנה ואין!מה רק פאסי 3י אין בל^דיף: בראהני יצךתני בק)אתני אקיסו׳ אעיוף. Bei der Bestimmung des Versmaßes ist zu beachten, daß es dem Dichter nur auf die Volisilben (Tenu'oth) ankommt, während er das Schwa mob. und compos. unberücksichtigt läßt. — Nr. XX Str. 1 ist durchaus mißverstanden. Nicht »Gott möge im Psalmlied seine Gründung... verkünden«, sondern der Dichter, der das Lob des Lichtschöpfers aussprechen will, möge ein Lied singen, das in heiligen Bergen wurzelt. Man darf mittelalterliche Gedichte nicht nach Kautzsch übersetzen und muß dem Worte eine weitere Bedeutung geben 1 Auch Strofe 7 ist falsch aufgefaßt. Der Dichter will mit 3ג1ה1ת א1ר קרן nicht sagen: »Hellstrahlende Leuchten preisen Ihn« und er will wohl auch nicht sagen ממרן: »wie der Sänger« (David)s vielmehr ist zu lesen und zu übersetzen : »Die hellen Leuchten die er erstrahlen ließ, preisen ihn in ihrem Liede«, wozu Job 38, 7 zu vergleichen ist. — Nr. XXI Strofe 3 kann sich אש שלהבתיה ebenso wenig auf שמש צדקה beziehen, wie צמח ישועה, die ganze Strofe bezieht sich vielmehr auf die Thora (S:r)fe 2 Vers l); Z. 3 — 4 d Strofe sind zu übersetzen: »einen Sproß (besser: eine Frucht) der Heiles für Dein Volk bringt sie hervor (.פוריד) an ihren Zweigen«. Zu לנתיבותים in Strofe 3 Vers 6 vrgl. Job 41, 24; der Dual ist nur des Reimes wegen gewählt. Strofe 5 heißt: »Der Du gemacht hast die Sonne zum Licht des Tages, geschaffen Nacht und Sterne .. . Du bist erhaben etc.« צך ist nicht Pari, wie Nöldeke meint, sondern Perfekt, wie da die Bekenner der Biliteralität für יצר und שוב die Wurzeln צר und שב angenommen haben (vgl. oben zu Nr. VII Vers 21 a). — Nr. XXII Str. 11 Vers 1 ist der Wortlaut nach Beza fol. 15 b. — Nr. XXIII ist Strofe 2 Vers 6 zu lassen, wie ihn die Handschrift bietet, nur die Vokalisation ist (wie an zahllosen Stellen, wo die falsche Vokalisation der Hss. — gleich der fehlerhaften Orthographie — beibehalten wurde, worauf hier nicht eingegangen werden kann) zu berichtigen t ,ת?גלה ממשלתך. Dem Worte ת^לה (Jer. 30, 13; 46, 11) scheint es so ergangen zu sein, wie dem Worte מ{1ר^ daß es nämlich bald mit »Heilung«, bald mit »Krankheit« übersetzt wurde und ihm so beide Bedeutungen geblieben sind. Strofe 4 Vers 4 ist סמך אשורי eine Umschreibung von סמך מלך בבל, Ez. 24, 2. Str.