Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 1 · p. Seite 126

126 Besprechungen. die beiden Engelnamen צפור und צפירה bei Schwab, Vocabulaire de l’Angelologie p. 232, bin aber der Ansicht, daß der Text inkorrekt ist und etwa יה1ךיןז? gelesen werden soll. — S. 49 Z> 1 ist einfach נ?!מי zu lesen und die Anmerkung (S. 51) zu streichen; Patach für Kamez findet sich ja oft in den Handschriften, so z. B. auch S. 54 Z. 13, wo in dem der Mscr. das von Nöldeke (S. 54, Fußnote) verlangte ר1?3ם> steckt (o, Du ihr Hirte!); die gewagte Änderung in ר1עם und die noch gewagtere Erklärung dazu, können wir dann entbehren. — S. 53 Z. 4 v. u. ist חלק für חלק zu lesen, nach Jes. 17, 14. — Nr. XII Vers 17 ist חפש falsch und die Übersetzung und Anmerkung dazu gleichfalls; zu lesen ist ח0ען uud zu übersetzen : »Suche, daß Du findest Sühne für uns«. — Im Quellennachweis zu Nr. XIII zitiert der Verfasser viermal Lev. 23, 27 ohne zu merken, daß dieser Vers dem Stücke zugrunde liegt und somit einige Korrekturen vorzunehmen sind. Die Schlußworte der einzelnen Strofen sind alle dem angeführten Verse entnommen, und es ist zu lesen: 1b: אך בעשור לחדש; ld: השביעי (gibt auch einen besseren Sinn; in der Anmerkung 2. St. 1. : »deren siebente r ערבות heißt«);2b: ,2;הודd: 3;יום הכפורים הואb: מקרא קדש; 3d: היום) יהיה לכם ועניתם ist zu streichen und für לצום mit den Hss. לצ1ם zu lesen); 4b: 4;את נפשותיכםd: 5;והקרבתםb: 5; אשה d: לד׳. Eine ähnliche Verkennung des Strofenbaues zeigt sich auch bei Nr. XIX, zu der ich mich wende, indem ich fünf Nummern übergehe. Das Stück hat im Akrost, אביס, und der Verfasser vermutet, daß Abraham ihn Esra der Dichter sei — wie nahe lag es doch, im Diwan Ihn Esräs nachzusehen und sich Gewissheit zu verschaffen! Das Stück ist im Diwän S. 16 Nr. 57 abgedruckt, und es wäre dem Verfasser möglich gewesen, nach beiden Rezensionen einen korrekten Text herzustellen, da bald die eine und bald die andere die richtige LA. aufweist; so hat z. B. für das sinnlose כאחינו קרובנו (Strofe 3 Vers 3) der Diwän :ברוחנו וגבנו י (besser: ובגבנו)! Den Bau der Dichtung hat nun der Verfasser, wie allerdings vor ihm Egers, der Herausgeber des Diwän, verkannt. Anstatt einer Darstellung desselben seien die Leitverse und die erste Strofe hier wiedergegeben: כי נענב פב1ד כי כיז־ןד: אר1מ$ןז ןא1ךף