Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 1 · p. Seite 125

Besprechung. 125 המסיס, Jes. 64, 1 gebildetes Verbum (das nun mit »schlagen« übersetzt wird!); es ist einfach חמסם zu lesen, nach Ps. 7, 17. Vers 20 a ist קדורנית nicht »rückwärts« zu übersetzen, sondern nach Targum, Raschi, Parchon u. A. »gebückt«, »gedehmütigt«. Vers 21a ist חלם ein Iniperat. wie; vgl. Brody-Albrecht, Dichterschule, Einleitung S. IX. Vers 22 ist ohne Bedenken שער מתגולל beibehalten und mit »daß das umrollende Tor auf sie falle« übersetzt. Wessen man doch so einen Peitan für fähig hält! Zu lesen ist natürlich סער מתחולל, nach Jer. 23, 19. Vers 27 a ist mit den Hss. *כנאמן zu lesen, T; T; was der Verf. an einer ändern Stelle (S. 65) schon erkannt hat. Vers 29 b ist לאיתגו nicht »auf seinen Felsen« zu übersetzen, sondern nach Targum, Menachem b. Saruk, Parchon, Raschi, Ibn Esra u. A., die Exod. 14, 27 mit לתקפו הראשון u. dgl. widergeben : »zu seiner ursprünglichen Pracht und Schönheit«. Für ישב liest man besser mit ־• T ס a לה#ב, — s. 40 z. 6 ist ׳קלקלנו סלפנו nach Targum zu Ex. 23, 8; Deut. 16, 19; Job 12, 19, oder טלטלנו nach Targ. zu Prov.. 13, 6 und sonst, oder endlich »von Sturm gepeitscht« nach Raschi zu Prov. 15, 4. Die Frage Nöldekes (S. 41), ob '»irreführen die traditionelle Erklärung von סלף« sei, muß verneint werden. — S. 43 ist Z, 1 — 2 falsch übersetzt; der Dichter will sagen : . . י die mit Zimbeln (d. h. unter Musik und Jubelklängen) in großer Menge hinströmen zum Heiligtum. רוכשים ist nach Ps. 55, 15 zu erklären; ob der Dual צלצלים mit besonderer Absicht (S. 46), oder nur des Reimes wegen gewählt wurde, bleibe dahingestellt. — Das. Z. 10 ist mjt B ללבב zu lesen und ןיוי zu vokalisieren; Sinn: »Wie haben sie T : dem Herzen Schmerzen (Krankheit) zugefügt« (זקק wörti.: anheften, anschließen). — Das. ist Z. 16 nicht zu erklären; es soll heißen: ־־־ .כ׳בודו כיקוד יקד יקד S 44 z1 ־ erfordert der Reim האד für האיר♦ — Zu S. 47 Z. 14 ist zu bemerken, daß es im Texte wohl beißen soll יתנו הודות ושיריך (nicht תודות) und im Akrostichon die bekannte Abkürzung des Gottesnamens enthalten ist. — Nr. •X• Strafe .5 ist Vers 1 mit »spenden Dank Deine Schafe« übersetzt und in der Anmerkung hierzu auf צפיר Dan. 8, 5 verwiesen (Nöldeke bemerkt, daß es dann ja »Widder« oder »Böcke« wären), im Text ist aber צפוריף gedruckt! Auf mich macht die Strofe den Eindruck. als handelte es sich nicht um Menschen oder Menschenschafe, sondern um Engel. טבולי נדריך (Strofe 5 Vers 2) nach Joma 85 b zu erklären, geht kaum an. Ich beziehe es auf die Engel, die im Feuerströme baden רדון ,נהר’די נוס); was צפוריך. betrifft, verweise ich auf