Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 1 · p. Seite 124

Besprechung. 124 tesnamen אד־ץ׳ gleichkommen (S. 21 Z. 1) findet sich in פענח דזא Abschn. ואתחנן und in פשטים לר׳־י מלוינא zur selben Stelle. — S. 24 Z. 2 v. u. ist für ופגה zu lesen ופגה (nach Midr. rabba zu Gen. T * T T 28, 10: יצא משם פנה ויוה פנה הדרה) und danach zu übersetzen. — S. 25 Z. 10 v. u. ist אלופי שרי צרי (Exod. 15, 15). — Das. Z. 5 v. u. א ת המצע I. כי המצע. — S. 28 z. 10 heißt והפכו גלגלי nicht »störten meine Kreise«; die גלנלים־ sind die Sphären öder die an diesen befestigten Sterne, die die Geschicke der Menschen beeinflussen, kurz: das Schicksal; vgl. Sabbath 151b: גלגל הוא ובקרי .שחוזר בעולם ist nach Targum zu übersetzen: בקשיו, mit Strenge. — Das. Z. 15 ist mit Hamb. 104 לי לא;דומיה zu lesen, nach Ps. 22, 3; die Übersetzung »bei Nacht ziemt es mir« ist willkürlich. — Das. Z. 11 v. u. ist ולהשמני ולהשמי ולהשימי vgl. Job. 16,«7. — Das. Z. 8 v. u. שבו .מעמי, aber übersetzt: »die fort'von mir ins Exil wanderten«! Warum nicht, die sie gefangen nahmen von mir (מעמי) oder von meinem Volke (מעמי)? — Das. Z. 3 v. u. kann;לעמן nicht bedeuten »vor Dir«, denn es müßte dann לעפןן־י/ף heißen; nach Zef. 2, 8 ist?עמן^ zu lesen. Dasselbe gilt von גדפו לעמי s. 29, Z. 1. — Mit welchem Rechte wird (das. Z. 2 v. u.) וסתמו übersetzt »verhüllten«? — ln Nr. VII ist eine größere Anzahl von z. T. argen Irrtümern und Mißverständnissen zu konstatieren. Vers 1 b ist Jes. 22, 4 (nicht wie angegeben: Jer. 22, 44) zitiert, also בבכי für בבכי und שד für שבר zu lesen und im Quellennachweis (S. 37) Thren. 3, 4S zu streichen. Vers 5b heißt :ארחותם לא ינברן »sie verkennen ihren Weg nicht«, sie kennen ihre Pflicht, sie wissen, daß sie ihr Blut herzugeben haben, und handeln danach. Die gewundene Erklärung S. 38 (»sie entfremdeten von Gott nicht ihre Wege, um ihr Blut nicht dahingeben zu müssen«) ist durchaus verfehlt. Vers 6: לאבל להו.עד heißt: »daß sich die Trauer häufe«, wörtl.: sich versammle. Vers 10 ist 3 מ?ןרבH53 ולא falsch; es liegt hier kein Segolat von קרבן vor, das bei Zunz nachzutragen wäre (Anm. S. 38), noch kann es, wie Nöldeke (das.) will, »und sie wird nicht aus dem Herzen gerissen« heißen —־ es ist einfach ולא נגרע םברב “1t• * ז־• : zu vokaiisieren; מכרב!st מלהמרב מהכרב =׳♦ Vers 12a fst **) T * 1״ T " -J T ' : פארה ■für. פארה zu lesen. Vers 14—15 gehören zusammen und sind Worte des Dichters und nicht Worte Gottes, gleichviel ob in 15 b mit Ms. B. כהביתי (Zach. 13, 6) — in. E. richtig — oder mit Nöldeke בחביתי gelesen wird. Vers 17 ist המסם keineswegs ein von