Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 1 · p. Seite 93

Michael Servet in seinen Beziehungen zum Judentum. Q3 daß Kimchi sich solcher Ausdrücke nicht bedient, daß Servet vielmehr nur den Eindruck wiedergeben will, den die Überlegenheit der Kimchischen Polemik auf ihn gemacht hat. An einer Stelle wird Jizchak Arama, der Verfasser des homiletisch-philosophischen Pentateuchkömmentars Akedat Jizchak1), und an einer Stelle der Nizachon, die bekannte im Jahre 1410 verfaßte polemische Schrift des R. Lipmann aus Mühlhausen erwähnt2), die im handrideat. Ad mathematicum invisibilem quemdam filium credendum cogere Judaeum volebant exponentes, hodie, id est, ante secula genui te. Quibus ille scite respondit, si in illis aeternitatibus duae distinctaeres incorporeae similes et aequales pariter erant, gemelli duo erant, non pater etfilius. Ac perinde, si tertiaibi similisetduabus aequalibus addatur, tergeminos dices Geryones. Quod ajebant sophistae esse in Deo ipso realem generationem ut radii a sole, hoc ille in Deo monstrum exhorrescebat, cum praesertim inde arguatur sectio in Deo, arguatur mutatio et dissimilitudo inter solem et radium. Circa vocem hodie sophistas quoque errare plane cognoscebat Judaeus, cum Hebraice ponatur ibi pronomen demonstrativum certam diem ad sensum demonstrans. Filius meus es tu, hac die te genui. Quod et Chaldaeus quoque observavit etc. Das Wesentliche dieser Polemik findet sich in der im Jahre 1447 gedruckten Editio princeps des Kimchischen Psalmenkommentars (In der Nachschrift zu dieser einer Angabe des Druckortes entbehrenden Edition wird das Datum der Vollendung des Druckes mit folgenden Worten angegeben: בעשרים יום בחדש אלול בשנת רלז נגמרה פעולתינו. Asulai erwähnt eine im Jahre 1487 in Neapel gedruckte Ausgabe (שנדפס בנפולי שנת רמ״ז Sehern ha-Gedolim ed. Benjakob, S. 55 a, Nr. 53), die mehr als die Amsterdamer Ausgabe, aber, wie er glaubt, weniger als das von ihm eingesehene Manuskript der Pariser Bibliothek enthalten soll). In den späteren Ausgaben ist diese, wie die anderen antichristlichen Stellen, weggelassen, während sie in den Druckausgaben des Nizachon als Anhang abgedruckt sind. ג) Im Anschluß an die S. 86, A. 3 zitierte Stelle fährt Servet fort: Hinc rabbi Ijzhac Arama super Genesimdixit, anteqnam crearetur sol, subsistens er-at nomen Messiae eratque jam sedens in solio Dei. 2) Seiner Auslegung der vieigedeuteten Stelle Genes. 49, 10 schickt er die Bemerkung voraus (Chist. restit. De trinit. II, pag. 61) : Postquam in rabbinorum et sophistarum conflictus deveni alium locum adjungam, in quo mira semper visa est horum et illorum hallucinatio. Horrenda profecto res, si bene quis norit, quanto Christianismi vi-