Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 1 · p. Seite 92

92 Michael Servet in seinen Beziehungen zum Judentum. auf den im Jahre 1500 aus Portugal vertriebenen Abraham Sei) a oder Saba zu beziehen* 1), dessen kabbalistischphilosophischer Pentateuchkommentar Zeror Ha m o r im Jahre 1514 zum ersten Male in Konstantinopel und dann im Jahre 1543 in Venedig gedruckt wurde. Die Bekanntschaft Servets mit diesem zeitgenössischen Werke ist besonders bemerkenswert für das Interesse, das er dem jüdisehen Schrifttum zuwandte. An zwei Stellen werden die polemischen Bemerkungen erwähnt, die der berühmte Bibelexeget und Grammatiker David .Kimchi in seinem Psalmenkommentar, anknüpfend an Ps. 2, 7 gegen die christliche Trinitätslehre gerichtet hat. Schon in der Schrift De trinitatis erroribus kommt er auf diese Polemik zu sprechen. Er kann sich, wie er sagt, des Weinens nicht enthalten, wenn er sieht, mit welch thörichten Gründen die Vertreter dieser Lehre den Juden bekämpften und wie sie ihm dadurch zu siegreicher Widerlegung verhalten2). Schärfer noch drückt er sich in seinem theologischen Hauptwerk aus, wo er der Wiedergabe der Kimchischen Polemik die Bemerkung voranschickt, daß die Sophisten, wie er die Vertreter der Kirchenlehre bezeichnet, es dem jüdischen Gelehrten ermöglicht hätten, sie als Esel und Wahnsinnige zu verspotten3). Es bedarf wohl kaum erst der Bemerkung, et Philonem affirmat rabbi Abraham in fasciculo myrrhae. Gemeint ist wohl die Ausführung Abraham Sebas zum Abschnitt אחרי מות über den dem Asasel zuzusendenden Sündenbock. 1) Vgl. Zunz, Zur Geschichte und Literatur, S. 232, 375, Graetz Geschichte der Juden VIII, 398—99, Kayserling, Gesch. der Juden in Portugal, S. 135. 2) De trinit. errorib. II, pag. 56 b. Non possim hic continere a gemitu, dum Video responsiones, quas super hoc fecit Rab. Chimchi contra Christianos. Video tarn caecas rationes, quibus eum compellebant, ut non possim non flere. 3) Christ, restit. De trinit. II, pag. 59. Non abs re fuerit, hic audire responsiones, quas in suis commentariis super hoc psalmo fecit Judaeus David Chimhi contra Christianos. Tarn caecis rationibus hominem sophistae compellebant, ut eos ille tanquam asinos et insanos