Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 1 · p. Seite 91

Michael Servet in seinen Beziehungen zum Judentum. Ql endlich dafür, daß das Geschlecht der Sündflut sich der Empörung gegen Gott schuldig gemacht habe1). Von den jüdischen Bibelkommentatoren finden wir bei Servet einmal einen Rabbi Salomon zitiert, womit wohl Rabbi Salomo Jizchaki oder Ras chi gemeint ist2). An zwei Stellen wird Aben Ezra3) und gleichfalls an zwei Stellen ein Rabbi Abraham citiert, der aber nicht mit Abraham ibn Esra identisch ist. An der zweiten Stelle wird nämlich dieser Abraham als Verfasser des Fasciculum myrrhae bezeichnet4); demnach sind diese beiden Citate Papistae, ne Judaizare viderentur, ad Orienten! adorare maluerunt, sicut Mahomedani ad meridiem. Christian! vero neutro modo, sed in spiritu. Causam adorationis Judaeorum ad occidentern refert Moses Aegyptius lib. I, cap. 46 (Die Stelle findet sieh III, cap. 45), quia idololatrae ad orientem solebant adorare credentes solcm esse Deum . . . Papa vero nos a Judaeis ad Aegyptios et ad priores gentium abominationes reducit, ut ad orientem adoremus. x) De trinit. erroribus pag. 70b. tarnen ego nisi ex aliarum scripturarum collatione nunquam proprium intellectum meo sensu anderem asserere, praecipue quia ibi Petrus ad dictum Genesis manifeste se refert et Rab. Moyes Aegyptius libro perplexorum primo cap. 28 (falsch für III, cap. 50) cum Petro concordat enarrans, qualiter generatio tempore diluvii rebellavit. 2) Christ, restit. De trinit. II, pag. 155. Luminaria die quarto non creavit Deus, sed fecit ex concreta caeli materia. Nam facere verbum ibi est .עשד, quod Hebraeis non significat ex nihilo facere, sed adaptare et ex praeexistente materia formare, ut ibi riotant rabbi Salomon, rabbi Abraham et reliqui omnes. Vgl. den Pentateuchkommentar Raschis zu Genes. 1, 7. s) Die erste Stelle vgl. oben S. 89, Anm. 1. Die zweite Stelle Christ, restit. De orbis perditione I, pag. 399 lautet: Mahometani ipsi et Hebraei affirmant immutatam fuisse Christi religionem femporibus Constantini, ut ex Alchorano jam alibi citavi et affirmat Aben Ezra Genes. 27, ubi et Constantini et Sylvestri meminit. Vgl. Ibn Esras Pentateuchkommentar zu Genes. 27, 40. 4) Die erste Stelle ist die in Anm. 2 angeführte. Die zweite Stelle findet sich Christ, restit. Dialog. De trinitate I, pag. 225. Ipsimet daemones saepius vera fateri coacti sunt se esse corpora divisibilia ac cibis aliquo modo foveri ... Ex Hebraeis id ipsum post Josephum