Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 1 · p. Seite 78

78 Michael Servet in seinen Beziehungen zum Judentum. bracht hat. Allein ob das vor dem Tribunal der Geschichte eine Rechtfertigung sein mag oder nicht, eine gewisse innere Konsequenz wird man der Wirksamkeit der Inquisition nicht absprechen können; sie handelte aus dem Geiste heraus, der sie geschaffen, dem Prinzip des Glaubens- Zwanges gemäß, das die Kirche des Mittelalters beherrscht und in der Inquisition ein geeignetes Werkzeug zur Erreichung seiner Zwecke ins Leben gerufen hat. Der Protestantismus dagegen steht und fällt mit dem von ihm proklamierten Prinzip der Glaubensfreiheit, auf dem er selber sich aufgebaut und das er in seiner Auflehnung gegen die Lehren der Papstkirche als sein unveräußerliches Recht für sich in Anspruch genommen hat. Es ist nicht nur eine Paradoxie der Geschichte, daß Spanien, das Land der Inquisition, einen Mann wie Servet hervorgebracht, und Genf, das Asyl so vieler Glaubensflüchtlinge, ihn verbrannt hat1); es liegt eine tiefe Tragik darin, daß dieser Mann, der sich den Reformatoren zuerst in gewissem Sinne als .Bundesgenosse in ihrem geistigen Befreiungskämpfe an- -geschlossen, und der ihnen mannigfache wertvolle Anregungen dargeboten hatte, der Vergewaltigung des Grundprinzips der Reformation zum Opfer fallen mußte. Schon lange vor Veröffentlichung seines theologischen Hauptwerkes, der Christianismi restitutio2), hatte er durch seine beiden in noch jugendlichem Alter verfaßten Schriften3), in denen er bereits die auch in das Lehrsystem des Protestantismus übergegangene kirchliche Trinitätslehre auf das Entschiedenste bekämpfte, den Zorn der Reformatoren in hohem 1J Eugen Lachenmann, Artikel Servet in der Realencyklopädie für protest. Theologie und Kirche3 XVIII, S. 236. 2) Von dem im Jahre 1553 veranstalteten Originaldruck, der gleichfalls dem Scheiterhaufen zum Opfer fiel, haben sich nur drei Exemplare erhalten. Ich benutze den im Jahre 1791 veröffentlichten Nachdruck dieses Werkes. 3) De trinitatis erroribus Libri VII, Hagenau 1531 und Dialogorum de Trinitate libri duo, Hagenau 1532.