Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 1 · p. Seite 77

77 Michael Servei in seinen Beziehungen zum 3nDentnm. Von Jakob Guttmann. Es ist eine der schmerzlichsten Erfahrungen im geschichtlichen Leben der Völker, wenn die großen Gedanken, deren Verkündigung einen bedeutsamen Fortschritt in der Kulturentwicklung der Menschheit darstellt, von ihren Schöpfern und Urhebern selbst verdunkelt und verleugnet werden, wenn der Glaube an die für ihre eigenen Be- Strebungen grundlegenden Ideen erschüttert wird durch die Vergewaltigung, deren sie selber diesen Ideen gegenüber sich schuldig machen. Eine solche tiefbetrübende Erscheinung bietet uns im Zeitalter der Kirchenreformation das Schicksal des Spaniers Michael Servet(1511—1553) dar., Das auf Veranlassung des Genfer Reformators Calvin an diesem durch seine Gelehrsamkeit wie durch seine Glaubenstiefe ausgezeichneten Manne vollzogene Ketzergericht, der Scheiterhaufen, auf dem dieser edle Wahrheitsforscher im Jahre 1553 zu Genf unter qualvollen Schmerzen seine Seele ausgehaucht hat, bietet, wie Gibbon mit Recht bemerkt, der Nachwelt ein viel größeres Ärgernis dar als die menschlichen Hekatomben, die in den Autodafes von Spanien und Portugal einstmals hingeopfert wurden1). Wir Juden haben gewiß keine Veranlassung, uns zu Verteidigern der Inquisition aufzuwerfen, deren Name schon in uns die schmerzlichsten Erinnerungen und zugleich die tiefste sittliche Empörung weckt, die Jahrhunderte hindurch mit so unmenschlicher Grausamkeit gegen die Angehörigen unserer Glaubensgemeinschaft gewütet und über sie das unsäglichste Elend, die schmachvollste Erniedrigung gel) Emile Saisset, Michel Servet, sa doctrine et sa vie in der Revue ,des deux Mondes 1848, I, p. 453.