Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 1 · p. Seite 62

62 Die Kaufmänn’sche Mischna-Handschrift. 2. Moed (aus L. fehlt die Vergleichung, weil hier entweder das Ms. oder der Abdruck die Traktate nicht namentlich aufzählt). Sabbath, Perakim 24, Erubin1) 10, Pesach2) 10, Kippurim3) 8, Schekalim4) 8, Sukka 5, Beza5) 5, Rosch [ha] Schana6) 4, Taanijoth7) 4, Megilla8) 4, Chagiga 3, Maschkim9) 3. Zahl aller Perakim 8810 *). 3. Naschim (in L. finden sieh keine Zahlenängaben): Jebamoth״), Perakim 16, Keth. 14, Nedarim 11, Gittin 9, Nazir12) 9, אנדדוגינם in L. fehl!. Demnach wird in L, die Gesamtzahl der Perakim auf 74 angegeben, Ed. Neapel hat den Perek אנדרוגינוס u. zählt demnach 75 Perakim wie K. x) In der Aufschrift lautet es עירובים, vgl. גיטים ,משקים etc. — Zur Reihenfolge s. Frankel, Darke ha־Mischna S. 258; Strack, Einleitung in den Thalmud, 2. Aufl., S. 18. 2) פסח, so auch in der Aufu. Unterschrift des Traktates und so auch bei Lowe. s) In der Aufu. Unterschrift steht כיפורים, so auch L. In T.יום הכיפורים. Von dem Namen כ׳, bereits bei Scherira erwähnt, haben die Babli-Agg. keine Spur. Siehe Frankel, S. 258; Strack, S. 21. 4) Die Zahlenangabe hier wie bei Kippurim lautet aram. תמניא/ bei Chag. und Maschkim תלתא. 5) ln T. bekanntlich יום טוב. 6) In der Aufu. Unterschrift korrekter .ראש השנה תעניות (י auch L. u. J., während in T. u. B. (= Babli) תענית. — Ich will hier anmerken, daß R. Nathan (Aruch V, 182 a s. v. מסא I) und V, 243b s. v. מרדה den dritten Perek von Taan. ם׳ חסידים nennt. 8) בני העיר ist der III., הקורא der IV. Perek (Agg. umgekehrt). 9) L. משקין. Dies nach dem ersten Perek. Der Name Moed katon entspricht besser dem Wesen des Traktates. 10) Diese Zahlenangabe ist auch in L. vorhanden. ״) In L. trägt dieser Traktat sowohl in der Aufals Unterschrift den ganz passenden Namen נשים, so daß hier der Name des ersten Traktates des Seders auf den ganzen Seder übergegangen wäre, nach Analogie der 4. Ordnung, wo נזיקין zugleich der Name des ersten Traktates ist. Ich finde das nirgends erwähnt. 12) Nach Nasir 9,3 ist eine הלכה versetzt, was der Kopist mit denselben schönen Buchstaben des Textes wie folgt anmerkt הלבה המוצא ובתריה כל ספק ובתריה. — Den Namen נזירות kennt Strack, S. 27, aus dem Scherira«Brief; aber er befindet sich auch in einigen Tosefta-