Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1906-01-01 · Heft 1 · p. Seite 123

Besprechung. 123 gensatz zu dem unmittelbar folgenden öäJI »dem Einzigen in wirklichem Sinn.« Tibbon’s Übersetzung S. 39, 25: האחד העובר ist wohl eine sklavische Wiedergabe des arabischen indem jL> עבר ist, lässt aber nicht das Richtige ganz erkennen; vielmehr muss es heissen : עני ן האחד בדרך ההעברה oder בדרך ההשאלה in un&igentüchem übertragenem Sinn«.1) — Das. wird das L׳q^ des Textes : »und die zulässigen Attribute für den Schöpfer« von T. Z. 26 so wiedergegeben : ומה שצריך לספר בו על הבורא : was über den Schöpfer gesagt werden muss, was dem Zusammenhang doch ganz widerspricht, da doch gerade es sich darum handelt, was unter Wahrung der eigentlichen Einheit Gottes von ihm ausgesagt werden darf. Demgemäss würde so zu übertragen sein : ומה שיוכל להאמר. Indem wir nun zu Yahuda's Edition selbst übergehen, müssen wir seiner Bearbeitung des Textes, den er, um einem praktischen Bedürfnis zu genügen und eine wissenschaftliche kritische Ausgabe herzustellen, in arabischen Lettern bietet, uneingeschränktes Lob zollen, da dieselbe allen Anforderungen der philologischen Wissenschaft entspricht und eine Meisterschaft im Arabischen verrät, auf Grund deren er eine mustergültige Ausgabe zu leisten imstande ist. Wertvoll wird dieselbe auch durch mancherlei Parallelen aus der einschlägigen, mohammedanischen Literatur, dieYahudain den Anmerkungen gibt. Einige Bemerkungen nur seien hier zum Text, respektive den Noten gegeben : S. P, Z. 18 und 19 findet sich zweimal: also Futurum der II. Konjug.; wäre nach den vorangegangenen v^Ljwd »die Ursachen, respektive »Zeichen« nicht besser zu punktieren : »des sich Erinnerns«, also Infinitiv der V. Konjug.? Demnach wäre auch im Z. 18 zu setzen: statt und Z. 19: statt — Das. Z. 24 punktiert Yahuda auffallenderweise nach einer Form von die folgenden Worte als Nominative; also statt — S. f*, Z. 15 muss es wohl statt: heissen letzteres Wort als Häl- Akkusativ : in Wahrheit. - S. % Note 14. Lx in der II[. Konjug. kommt bei den jüdisch-arabischen Autoren sehr oft vor in der Bedeutung: sich um ג) Sonst bedeutet עובר — arabisch : es kann durchgehen, das heisst es ist erlaubt; vgl. meine Studien über Dunasch’s Kritik gegen Saadia, Monatsschrift XLVI, S. 75, Anmerkung 3.