Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1906-01-01 · Heft 1 · p. Seite 75

Der Sifre Sutia nach dem Jalkut und anderen Quellen. 75 דבר אל בני ישראל לרבות ערי חומה1) ובצד השני וישלחו זה2) שבשעה. שהן עושין הפסח בטומאה זבין וזבות יולדות לא היו אוכלין ממנו ואם אכלו הרי אלו פטורין3 4) מזבדזה טבול יום עד נקבה לרבות מחוסרי כפרה-) מזכר עד נקבה תשלחו אל מחוץ לטחנה תשלחום חוץ לשלש מהנות5 6). רבי אלעזר בן שמוע°) אומר אין במשמע אלא המשלחים לא im Namen der וקנים הראשונים im Sifra Ghoba Per. 12, 1 mitgeteilt wird. הזקנים הראשונים היו אומרים יכול אפילו אם נגע אדם במגע טמאות יהא חייב ודל בנבלת היה בנבלת בהמה בנבלת שרץ מה אלו מיוחדין שהן אבות הטומאה יצא דבר שאין אב הטומאה, wo unter אב הטומאה der Ursprung der Unreinheit gemeint ist im engeren Sinne, nicht in dem weiteren Sinne, in dem es den Grad der Unreinheit bezeichnet. ג) Vielleicht weil מחנה ישראל — ערי הומה gleichgesetzt wird, findet der Midrasch einen Hinweis auf dieselben in den Worten בני ישי.' *2) Scheint etwas ausgefallen, vielleicht בא ללמדנו . oder etwas ähnliches. . . 3) Mg. ד״א הל. צרוע וכל זב וכל טמא לנפש בזמן שטמא מתחייב מצורע וזב חייבי] אין טמא. מת חייב אין מצורע וזב חייבין מכאן אמרו בשעה שהן עושי] את הפסח בטומאה'זבין וזבות נדות ויולדות לא היואובלין ממנו ואם אכלו הרי אלו פטורין. darauf folgt der Wortlaut Maimunis 13 ,4 ביאת המקדש und die Entscheidung nach der vorhergehenden HalacHa זבים וזבות וכיוצא בחמאם נכנסו לעזרה חייבי ן, vgl. Pesachim 95 b, jer. das 36 d,Tosifia das. 8, 9 Sifra Zaw Per. 14, 2. Dem Anscheine nach ist der Midrasch im Sinne der Mischna und nicht des R. Elieser, da bloß von אכילה die Rede ist; aber man sieht nicht ein, wie aus unserer Stelle, die von כניסה handelt, eine Entscheidung für אכילה folgen soll. Man gewinnt daher fast den Eindruck, als ob die Ansicht R. Eliesers stillschweigend vorausgesetzt wird und lediglich die weitere Folgerung noch ausdrücklich hervorgehoben wird, daß auch die Strafe für אכילה aufgehoben ist, vielleicht auf Grund der Annahme, daß אכילת קדש und ביאת המקדש von der Schrift auf eine Linie gestellt werden, vgl. Jer. a. a. O. 4) Ebenso Mg. und R. 5) Mg. אל מחוץ למחנה. תשלחום זה הוא שאמרנו ריבה כאן שלש מחנות מחנה שכינה ומחנה לויה ומחנה ישי מחנה שבינה מע״י ולפנים מחנה לוייד, מפתח הר הבית ולפנים מהנה יש׳ מפתה ירושלם ולפנים► 6) Mg. ר״א בי״ר שמעון ebenso R. ר״א בר שמעון.