Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1906-01-01 · Heft 1 · p. Seite 73

Der Sifre Sutta nach dem Jalkut und anderen Quellen. 73 מקודשת מכולם שלא היו .עולים לשם אלא א״כ .היה להם צירך1) ר׳ (2יהודה אומר גג היה מקודש מן העליה שלא היו עולים לשם אלא אחה .(3לשלש שגים לתקן זב זה זב גמור כל זב זה שראה ראייה אחת צרוע זה מוסגר כל צרוע זה מוחלט4) כל צרוע וכל זב וכל טמא יכול שאין להיות Joma 44 a, wo es mit stark verändertem Text heißt אלא שבהיכל פורשין בין בשעת הקטרה ובין שלא בשעת הקטרה ומבין האולם ולמזבח אין; פורשין אלא בשעת הקטרה♦ Die Deutung, welche diesen Worten gegeben wird, läßt sich dem Wortlaute der Tosifta nicht unterlegen. Was die Zahl zehn betrifft, so stimmt sie nach der Aufzählung im Einzelnen weder für die Mischna noch für S. s. Vgl. in bezug auf die Mischna R. S. Die Antwort, daß die Mischna im Sinne R. J.’s sei befriedigt nicht, da selbst nach R. J., wie wir soeben gesehen,״ ein Unterschied zwischen היכל und בין האולם ולמזבח sich ergibt, und der Unterschied, , den R. S. macht, an sich gezwungen erscheint, und wenn man sich an den Wortlaut der Tosifta hält, überhaupt nicht zutrifft Für S. s. meint Brüll (Jubelschrift zum 70. Geburtstag des .Prof. Graetz S. 185), daß der Passus . . . ארץ כנען מקודשת erst spater hmzügekommen und daß nach Abzug dieses Passus nach der Zählung des S. s. sich bloß zehn Stufen ergeben. ג) Mg. פעם אחת בשבוע לידע מה היא צורכה, Tosifta Kelim I, 7 אלא לשנים לידע מה היא צורכה• Die Lt. von Mg. verträgt sich nicht mit dem Folgenden. 2) Mg. פעם אחת, 3) Mg. ad. כלה עורב. R. hat den Absatz von R. J. und A. S. nicht, sondern entlehnt offenbar aus Tosifta Kelim 1, 12 וכשם שהיו במדבר ג' מחנות וכד והן הן קלעים שבמדבר ובשעת מסעות אין בהן משום קדושה ואץ חייבין עליהן משום טומאה, womit die Parailelstellen Tosifta Sebachim 13, 3, Babli Sebachim 60 b, Jer. Joma 42 a 'ר, יעקב בר אחא ר אמי בשם ר יא השורף (wofür vielleicht השוחט zu lesen ist, so daß die darauf folgende Ansicht R. Jochanans mit seiner Ansicht Sebachim 59 a in bezug auf מזבח שנפגם zu vergleichen und in der darauffolgenden Beweisführung ר׳ אלעזר מסייעא לריב״ל zu lesen wäre) קדשים בחוץ בשעת מסעות לוקה א׳ ר׳ יוחנן קדשים וכר zu vergleichen ist. Sowohl an der letzgenannten Stelle wie auch Tosifta Seb. ist gemeint, daß die Unreinen an ihren früheren Aufenthalt zurückkehren dürfen; man sieht aber leicht, wie der Ausdruck פורשים למחיצתו zweideutig ist und wie namentlich der Ausdruck משתלחים חוץ למחיצתו im Babli die entgegengesetzte Bedeutung nahegelegt, weßhalb auch Raschi z. St. danach erklärt. 4) R. צרוע,זה מוסגר בל צרוע זה מוחלט זב זה זב גמור וכד, richtig