Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1906-01-01 · Heft 1 · p. Seite 72

.72 Der Sifre Sutta nach dem Jalkut und anderen Quellen לעזרת ישראל1) ישראל2) מעורכי שמש נכנסים •לעזרת הנהנים by רוחב אחת עשרה3) ועל4) אורך מאה ושלשים וחמש אבל לא היו עומרים על הדוכן והלוים היו. עומדים על הדוכן אבל לא היו נכנסים לפנים מכאן5) ובעלי מומין כהנים פרועי ראש ושתויי יין היו נכנסים לפנים מכאן אבל לא היו נכנסים לא לאולם6 7 8) ולא להיכל ולא לסביבות המזבח ארבע אמות ושאר הכהנים נכנסו לאולם ולהיכל ולסביבות המזבח ארבע אמות אכל לא היו נכנסין לבית קדש הקדשים וכהן נחל היה, נכנם לבית קדש הקדשים ארבעה פעמים ביום. הכפורים אמר ד׳ יוסי בחמשה דברים בין האולם ולמזבח שוה להיכל,). כדרך שהן פורשין קיההיכל בשעת הקטרה כך היו פורשין מבין האולם ולמזבח?) בשעת הקטרה9)' אבא שאול אומר עליה היתד. 1) Für den folgenden Absatz bis zum Ausspruche R. Joses hat Mg. folgenden Text:'ע״כ מקודשת מע״י שישראל מעורכי שמש נכנסין לעיי בכל עת שירצו ואין נכנסין לע״כ אלא 'בשעת צרכיהן לסמיכה לשחיטה ולתנופה בלבד בין האולם ולמזבח מקודש מע״כ שבעלי מומין ופרועי ראש וקרועי בגדים ושתויי יין נכנסין לע״ב :ואין ■נכנסין־ מבין האולם ולמזבח ההיכל מקודש מבין האולם ולמזבח ששלא רחוץ ידים ורגלים נכנם מכין האולם ולמזבח ואין נכנס להיכל ב״ת קדש הקדשים מקודש מן ההיכל שכ״ג נכנס להיכל ‘בכל עת שירצה ואין נכנס לקדש הקדשים אלא ביום הכפורים בלבד ארבעה פעמים ביום♦ Mg. fügt nach M. a; a. o. zu קרועי בגדים ושתויי — בעלי מומין ופרועי ראש יין hinzu, wovon das letztere bei Maimuni ausgefallen zu sein scheint, da er es 1 ,1 ביאת המקדש ausdrücklich nennt. Vgl. R. S. Kelim zu St. 2) R. .ישראלים ף R. ad. אמה. 4) R. י * .על - 6) Die Mischna lässt merkwürdigerweise die Bestimmung über den Raum zwischen ע״כ und בין האולם ולמזבח gänzlich weg. Nach dem 'S. s. ergibt sich eine neue Stufe, insofern der Raum zwischen ע״כ und בין האולם ולמזבח mit Ausnahme von סביבות המזבח ד׳ אמות für יש׳ verboten, für נהגים ב״מ aber gestattet ist, hingegen סביבות המזבח und בין האולם ולמזבח verboten, vgl. Maimuni Buch d. Ges. Verb. 69, und Nachm, das., ferner 1 ,1 ביאת המקדש u. 16; 6,1, wo M. überall den Ausdruck מן המזבח ולפנים gebraucht. 6) R. בין האולם ולמזבח ולא לאולם♦ 7) R. ad.' שאין פרועי ראש ושתויי יין ושלא רחוץ ידים נכנסין לשם וכדרך וכוי♦; 8) R. d. הוי מה מעלה בין האולם ולמזבח■ ולהיכל ■אלא שבין האולם ־.9) R. ad ,ולמזבח נכנסין לעבודה ושלא לעבודה ולהיכל אין נכנסין אלא לעבודה בלבד was allem Anscheine nach der Tosifta Kelim 1,6 entlehnt ist, vgl.