Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1906-01-01 · Heft 1 · p. Seite 66

66 Eine sprachvergleichende Studie. sing. כר% im Hebr. dagegen hat der Sing. זכר (der Mann) die-beiden Pluralformen: äußerer PI. זכרים (mehrere Männer), innerer PI. זכור (die Gesamtheit der Männer). חבור — Auch hier finden wir neben dem Sing. חבר (der Genosse) die doppelte Pluralform: חןךים (Genossen) und -חבור (die Genossenschaft). ׳ ןבדל — der gesamte Ertrag eines Landes. כלוא — Wir finden auch hier die doppelte Pluraiform: לאים| (Jes. 42, 22) ובבתי נלאים ,החבאו und den innern Plural: כלוא (Jer. 37, 4) .ולא נתנו אתו בית הכלוא כלוב - ein aus einzelnen Bestandteilen zusammengefügtes Ganzes. כרוב — ein mehrere Gestalten umfassendes Gebilde. לבועז, Hier bezeichnetder innere Plural die sämtlichen Kleidungsstücke, die zur Würde einer amtlichen Stellung gehören (die Amtstracht). Vgl. ומרדכי יצא בלבוש שלטת (Esth. 8, 15), worauf daselbst die einzelnen Stücke genannt werden, die zu dieser königlichen Amtstracht zusammengehörten. Neben diesem innern Plural לבועז haben wir hier auch den äußeren Plural מלבושים (einzelne Kleidungsstücke) (Jes. 63, 4, 2 Chr. 9, 4)1). עבור, Der gesamte Bodenertrag eines Jahres. רכוב Als innerer Plural bildet ךכוב seiner Bedeutung nach den Unterschied vom Sing. רכב, da dieseß blos den W a g e n bezeichnet, ohne die vorgespannten Rosse (vgl. אלה רכוב;(ברכב ואלה בסוסים. dagegen bedeutet das gesamte *) Da der innere Plural, immer nur die Gesamtheit bezeichnend, im eigentlichen Sinne ein Sing, ist, so ist auch das ihm anhängende pron. possesivum ein Singular. Dagegen hat der ä u ß e r e Plural dieses Pronomen nur im Plural bei sich. So lesen wir (Ps. 22, יחלקו בגדי להם יעל לבועזי יפילו גורל :(9נ.