Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1906-01-01 · Heft 1 · p. Seite 65

Eine sprachvergleichende Studie. 65 wir unsere bereits oben gestellte Frage: Besitzt das Hebräisehe, das doch sicherlich auch eine Denkersprache ist, nicht ebenfalls einen inneren Plural, zur Bezeichnung der Oesamtheit oder Allheit? Und wir beantworten diese Frage mit der Behauptung, daß sämtliche hebräische Substantive, die unter die Form פעול gehören, durch den Dehnbuchstaben '1, den i n n e r n Plural und somit den Plural der Allheit darstellen. Dabei erscheint es bemerkenswert, daß diese hebräische Pluralform פעול und die arabische Pluralform ijxi sich vollkommen decken. An einer Reihe von Substantiven der Form פעול wird sich uns hier bestätigen, daß sie als innerer Plural tatsächlich die Allheit bezeichnen. גבול — bedeutet das ge samte Gebiet eines Volkes: ושלשת את גבול ארצך, וינח בכל גבול מצרים, und erst in entlehnter Bedeutungbezeichnet es die einzelne Grenze eines Landes, zum Beispiel 4) גבול נגב. M. 34, 3). In beiden Bedeutungen beisammen stehend: ולא באו בגבול מואב כי ארנון גבול מואב Jud. 11,18. — Sollte man uns einwenden: Wäre das Substantiv גבול schon an und für sich ein innerer Plural, wie kommt es, das zuweilen überdies auch noch der ä u ß e r e Plural, גבול1ת, hinzutritt? Hierauf antworten wir: Ganz also ist es ja auch im Arabischen. So erhält zum Beispiel der pluralis fractus ביות zuweilen auch noch den pl. sanus.פיותאת, was die arabischen Grammatiker גמע אלגמע nennen. נדוד — (eine Kriegerschar, arab. ׳גנוד talmud. גונדא) ist ebenfalls innerer Plural. Und ebenso auch ist: גמול pl. fractus, weil darunter alles zusammengefaßt ist, was wir als göttliche Vergeltung erkennen. In ähnlicher Weise erklärt auch R. David Kimchi den Ausdruck א#רי (Ps. 1, 1); הוא לשון רבים לפי שלא יאושר האדם בטובה אחת ובהצלחה אחת אלא בטובות רבות שימצאו גו ויאמר עליו אשריו. זכור — Auch im Arabischen ist לכור der pl. fractus vom tsschrift, 50. Jahrgang. 5