Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1906-01-01 · Heft 1 · p. Seite 60

60 Eine sprachvergleichende Studie. Behauptung anführt, nämlich 2) מב$פה. M. 22, 17) und מנריה (Spr. 20, 16), die er ebenfalls als masc. erklärt, ist ihm bereits ein Jahrhundert vorher der scharfsinnige Kenner der beiden Sprachen, Saadia, in seinen arabischen Versionen vorangeeilt, da er die beiden Ausdrücke als masc. wiedergiebt: מכשפה לא תודה,übersetzt er: ואלסאחר פלא תסתכקה — und: ובער נכריה חבלהו, übersetzt er: ורהנה ען אלגריב. Allein während im Arab. das ה intensivum nur bei Ad jektiven vorkommt, findet es im Hebräischen auch bei Substantiven seine volle Anwendung, doch verwandelt es auch, gleichzeitig das masc. in ein fern. um. So wird aus צדק (Gerechtigkeit) der noch-höhere Begriff!צ^קד (die Tugend auf ihrer sittlichen Höhe)1). Ebenso wird aus חטא (Sünde), .חטאה (die schwerste Sünde), vgl. 1) חטאה גדולה. M. 20, 9 u. a. a. St.) — Daß השך und אור durch ein ה suff. intensivere Bedeutung erlangen, zeigt uns (Ps. 139, 12) ganz deutlich. Nachdem zuerst gesagt wird: גם חשך לא יחשיך ממך, steigert sich der Gedanke zu dem Ausruf: כחשיכה כאורה. Die tiefstd Finsternis ist vor Gott dem strahlendsten Lichte gleich! (Talm. Peß. 2, 2 wird auch schon zwischen אור und אורה unterschieden). Ebenso dürfte אורה (Esth. 9,16), b u c 11־ s t ä b l i c h eine große, weithinstrahlende B e 1 e u c h t u n g bedeuten, — etwa eine festliche Illumination, die in dem von jehudim bewohnten Stadtviertel Schuschans, veranstaltet worden war. Ebenso wurde aus אפל (Finsternis) אפלה (die undurchdringlichste Finsternis) כאשר ימשש העור באפלה Deut. 28, 29; Und so erscheint uns auch in der Stelle (4. M. 11, 5) זכרנו את הדגה אשר נאכל במצרים חנם, der Ausdruck הדגה (anstatt הדג•), von den Wüstenwanderern mit Absicht ge- *) Gelegentlich sei hier bemerkt. In dem zweimal sich wiederholenden וצדקה תציל ממות (Spr. 10, 2. 11, 4) wird von Saadia צדקה jedesmal in anderem Sinne übersetzt. Das erstemal: נצפה (justitia), das zweitemal צדקה (eleemosyna). Nach dieser Methode verfährt er auch öfters: ופי רשעים יכסה חמם (Spr. 10, 6. 11) übersetzt er das erstemal: ווגור, אל^אלמין das zweitemal: וקול אלפזאלבוין.