Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 1 · p. Seite 46

46 Die jüdischen Artikel in Ibn al-Qifti’s Gelehrtenlexikon. also ein Wortspiel). — Erwähnt sei auch noch, was weder im Fihr. noch bei Q. vorkommt, dass M. bei der Gründung von Bagdad im Jahre 762 von Mansür, zusammen mit dem persischen Astrologen al-Nübacht (s. über ihn Fihr. 274; Q. 409) zum Leiter der Vermessungen und der Fundamentirungen ernannt wurde, s. Suter, Die Mathematiker u. Astronomen d. Araber (Leipzig 1900), p. 5, nr. 8. 5. Sahl gen. Rabban at-Tabari, d. 11. Rabbiner in Tabaristan (p. 187), ein Arzt und Astrolog, hervorragend in den mathematischen Wissenschaften und als Uebersetzer wissenschaftlicher Bücher aus einer Sprache in die andere1), dann auch einer der ersten in der Wissenschaft der Juden, wesshalb er Rabban genannt wurde. Er soll auch den Almagest (aus dem Griechischen?) übersetzt haben, denn als der bekannte Astrolog Abü Maschar über ^LäwJi (Strahlenwurf) gefragt wurde, da antwortete er: Bei den Uebersetzern des Almagest aus dem Griechischen finden sich diese Ausdrücke nicht, sondern nur in der Redaktion, die der Arzt Rabban at-Tabari übersetzte usw.2). Ibn abi Os. (I, 308) nennt hier ausdrücklich Q. als seine Quelle. Nach einer Vermutung St/s aber, soll Rabban identisch sein mit dem folgenden 6. Abu Othmän Sahl b. Bischr b. H a b 1 b b. Häni od. Häna3) (p. 196; St. § 19). Er gehört zu den bekanntesten Astrologen des Mittelalters, stand im Dienste des Tähir b. al־Husein al-A'war (des Statthalters von Chorasän, st. 822/3), und nachher des al־Hasan b. Sahl [b. Nubacht, des Vesirs Ma’miitTs, st. *850/1 ]. Seine ג) Was für Sprachen das waren, wird nicht angegeben, vgl. St., Die hebr. Übers. 521; ZDMG. L, 203. 2) Nach St., 1. c., ist aber aus diesen Worten noch nicht mit Gewissheit zu schliessen, dass Sahl den Almagest übersetzt hat. Die anderen, hier nur angedeuteten Übersetzer zählt Ibn abi Os. auf. 3) Dafür in Fihr. 274 Häja. Dies wäre eine Stütze für diejenigen, die auch den Namen des Gaon nicht Haj sondern Haja aussprechen; vgl. dagegen St., Die hebr. Übers., p. 603, n. 51.