Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 1 · p. Seite 44

44 Die jüdischen Artikel in Ibn al-Qifti’s Gelehrtenlexikon. II (976—1009) gewesen und u. A. eine Geschichte der Aerzte und Philosophen verfasst hat. Weiter erzählt Q verschiedene Anekdoten über M. im Namen des Ejjüb b. al-Hakm al-Basri, des Hägib des Statthalters in Chorasän, Muhammed b. Tähir b. al־Husein (zw. Hälfte des IX. Jahrh.). Ibn abi Oseibia (Geschichte der Ärzte, ed. Aug. Müller, Königsberg-Kairo 1884; I, 163) ist hier ausführlicher1), während der Fihrist (p. 297), über M. nur einen sehr kurzen Artikel hat Er kennt nur den Namen Masargis ( und erwähnt gar nicht, dass er Jude gewesen ist. 2. Isä b. Masargis (p. 247), war wahrscheinlich ein Sohn des Vorhergehenden. Q. erwähnt nur seine beiden Schriften über die Farben und über die Gerüche und Geschmücke, ebenso der Fihrist (p. 297) und ibn abi Oseibia (I, 204). Aus dem Namen Isä, der sonst sich nur bei dem Sectirer Abu Isä al-Isfahäni findet2), schliesst St, dass er vielleicht aus dem Judentum ausgetreten ist. 3. Furät b. Schahnätha (hilosui o!y) 0d. Sch ahätha (L3Lä&)8) (p. 255; St p. 309, nr. 21), ein berühmter Ärzt des VIII. Jahrh. Er war ein Schüler des Thajädüq (Theodocus), der ihn vor allen seinen Schülern bevorzugte (Q. 1056; 3175), und erreichte ein sehr hohes Alter. In seiner Jugend stand er noch in Dienste des berühmten Haggäg b. Jüsuf, lebte also zur Zeit des Chalifen Walid (705—715), und am Ende seiner Jahre war er der Arzt des Isa b. Müsa, des Vetters Mansür's (st. 783/4, s. Weil, Chalifen II, 113 n. 1). Isä schätzte auch F. sehr und be- ב) Ibn abi Os. hält Mäsargaweihi und Masargis für zwei Personen und hat über den zweiten nur einen sehr kurzen Aritkel (I, 204). Letzterem legt er auch diejenigen zwei Schriften bei (über die Kräfte der Nahrungsmittel und der Medizinalpflanzen), die im Fihr. Masargis und von Q. Mäsargaweihi alias Masargis beigelegt werden. Dagegen nennt er als Schriften des Mäsargaweihi zwei andere: Über Nahrung (sdJdtSi 3 v-jbtf') und über das Auge (^*Ji 3 ujLcS'). 2) Vgl. dazu meine Bemerkung in JQR. XVI, 770. 3) Diese Form hat Ibn abi Os. I, 161 1. Z.